Page 28 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Именно тогда имя антов исчезает из исторических источников. [45]
С тех пор исчезло славянское единство, потому что обры отделили

южных, балканских славян от северных, или прибалтийских, —
венедов. Остатки антов, по-славянски полян, [46] объединились с
этносом русов, которых немецкие хронисты X в. считали
ответвлением ругов. Слияние полян и русов в единый этнос
осуществилось лишь в X в., что проявлялось в образовании

государства, называемого в наше время «Русь в узком смысле», [47]
потому что оно не включало в себя большинства славянских племен
Восточной Европы, завоеванных и покоренных позднее, о чем пойдет
речь ниже.

Таким образом, перед нами сочетание двух самостоятельных
процессов: природного феномена — этногенеза, начавшегося в I в., —
и социального — построения государства, нарушавшегося троекратно:
готами, аварами и норманнами — и осуществленного фактически
лишь в XI в., при Ярославе Мудром.
Это начало «государства русского», или, точнее, «Киевского
каганата», как его именовали современники, например митрополит

Иларион, приходится не на фазу подъема пассионарности, не на фазу
перегрева и даже надлома, а на инерционную фазу, которой
свойственно интенсивное развитие литературы и искусства, что и
заслонило от позднейших историков эпохи героических свершений,
преодоленных бедствий и неописанных побед.
Для нашего исследования славяне — тема периферийная, но

именно поэтому было необходимо уточнить пространственно-
временное осмысление русской истории как результата двух
пассионарных толчков и многочисленных этнических контактов, из
коих ни один не был похож на другой. А культурная традиция,
обусловленная никейским исповеданием и доблестью богатырей,
проходит красной нитью сквозь века и страны, не меняясь, ибо она
плод не природы, прекрасной в своей вечной изменчивости, а

сознания, т. е. культуры, цель которой — консервация. [48]
Но так как история одной страны всегда проходит на фоне
мировой истории, так же как эта последняя идет на фоне истории
Земли, то мы должны вернуться к заданной теме нашего исследования

— проблеме разнообразия этнических контактов, приняв за исходную

28