Page 382 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Хазарии не позволили хазарам реализовать благоприятную
возможность и развивать победу над персами и хионитами, благодаря
чему и те и другие успели оправиться.
И тем не менее влияние персидской культуры на Великую степь

имело место. Зороастризм — религия не прозелитическая, она только
для благородных персов и парфян. Но манихейство, гонимое в Иране,
Римской и Китайской империях и в раннехристианских общинах,
нашло приют у кочевых уйгуров и оставило следы на Алтае и в
Забайкалье. Высшее божество сохранило свое имя — Хормуста
(отнюдь не Агурамазда), что в сочетании с другими деталями
указывает на конгениальность древних иранцев и древних тюрок.

Победа арабов-мусульман сменила цвет времени, но до XI в. иранские
этносы — дейлемиты, саки и согдийцы — отстаивали свою культуру и
традиции в борьбе с тюрками. Погибли они героически, ничем не
запятнав своей древней славы: арабы и тюрки сохранили к персам
глубокое уважение, поэтому счесть тюрко-персидскую
комплиментарность отрицательной нет ни повода, ни основания.

Несколько по-иному сложились отношения тюрок с арабами на
Ближнем Востоке. Мусульмане требовали смены веры: это в те
времена означало, что Кок-Тенгри (Голубое Небо) надо было называть
Аллахом (Единственным). Тюрки охотно принимали такую замену,
после чего занимали важные должности, если они были рабами-
гулямами, или получали пастбища для овец, если они оставались
свободными скотоводами. В последнем случае возникал симбиоз, со

взаимной терпимостью и даже уважением, хотя культурные персы
находили тюрок «грубыми».
Острые коллизии возникали лишь в крайних случаях, например
при подавлении восстаний зинджей или карматов, при войнах с
дейлемитами и при дворцовых переворотах. Но и тут многие арабы и

даже персы предпочитали тюрок сектантам и грабителям. А уж когда
туркмены-сельджуки загнали греков за Босфор, а куманы-мамлюки
сбросили крестоносцев в Средиземное море, взаимопонимание
восстановилось, и обновленный суперэтнос нашел в себе силы для
самоутверждения.
Византия взаимодействовала с кочевниками двояко: на своей
родине греки пользовались помощью тюркютов в VII в., печенегов —
в X в., половцев — в XI—XIII вв., на чужбине, где эмигрировавшие из

382