Page 384 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 384

комплиментарности существует и играет в этнической истории если
                не решающую, то весьма значительную роль. Как же его объяснить?
                Сама  собой  напрашивается  гипотеза  биополей  с  разными  ритмами,
                т.  е.  частотами  колебаний.  Одни  совпадают  и  создают  симфонию,

                другие  —  какофонию:  это  явно  явление  природы,  а  не  дело  рук
                человеческих.
                     Конечно,  можно  игнорировать  этнические  симпатии  или
                антипатии,  но  целесообразно  ли  это?  Ведь  здесь  кроется  ключ  к
                теории этнических контактов и конфликтов, и не только III—XII вв.
                     Тюрко-монголы дружили с православным миром: Византией и ее
                спутниками — славянами. Ссорились с китайскими националистами

                и по мере сил помогали империи Тан, или, что то же, этносу табгачей,
                за  исключением  тех  случаев,  когда  при  императорском  дворе  в
                Чанъани брали верх китайские грамотеи.
                     С мусульманами тюрки уживались, хотя это и вело к образованию
                химерных султанатов, больше среди иранцев, чем среди арабов. Зато
                агрессию         католической          романо-германской             Европы         тюрки

                остановили, за что до сих пор терпят нарекания.
                     На  этих  невидимых  нитях  выстраивалась  международная
                обстановка  вокруг  берегов  Каспийского  моря  перед  выступлением
                монголов. Но и после монгольских походов констелляция изменилась
                лишь  в  деталях,  отнюдь  не  принципиальных,  что  может  проверить
                любой читатель, знакомый с элементарной всеобщей историей.



                       107. Неполноценных этносов нет!

                     Теперь, когда весь арсенал этнологической науки в наших руках и
                мы  знаем  о  невидимых  нитях  симпатий  и  антипатий  между

                суперэтносами,       [711]  настало время поставить точки над «i» в вопросе о
                «неполноценности»  степных  народов  и  опровергнуть  предвзятость
                европоцентризма,  согласно  которому  весь  мир  —  только  варварская
                периферия Европы.

                     Сама идея «отсталости» или «дикости» может возникнуть только
                при использовании синхронистической шкалы времени, когда этносы,
                имеющие на самом деле различные возрасты, сравниваются, как будто
                они  сверстники.  Но  это  столь  же  бессмысленно,  как  сопоставлять
                между  собой  в  один  момент  профессора,  студента  и  школьника,






                                                            384
   379   380   381   382   383   384   385   386   387   388   389