Page 45 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

Конечно, эта богатая страна могла принять небольшое число
политических иммигрантов, каковыми оказались иранские евреи в
VI в., но для того, чтобы их потомки смогли размножиться и обрести
собственный ареал, потребовалась железная поступь истории.

Арабские вторжения VIII в. превратили страну между Дербентом и
Семендером (Самандар) в поле векового сражения.
Селения были сожжены, города разграблены, крепости разрушены,
люди, населявшие их, перебиты или уведены в плен. [84] Страна
опустела, и тогда оказались свободными земли, на которых смог

поселиться пришлый этнос.
Так мы выявили механизм взаимодействия социально-
политических явлений (войны) с демографическими (миграции) и
экологическими (внедрение в опустевшую экологическую нишу).
Однако отметим, что военный натиск арабов был следствием
пассионарного толчка, т. е. явления природного (мутация), хотя

доминанта его — алчность и стяжательство — была связана с
социально-культурной традицией, накопившейся в предшествовавших
арабо-мусульманской культурах Древнего Востока. Другие
пассионарии того же толчка вели себя не менее свирепо, но иначе:
раджпуты не устанавливали, а крушили деспотическую власть,
тюркюты привозили добычу из дальних походов в тороках своих
седел, табгачи после побед получали не рабов, а чины и пожалования.

И хотя источник энергии был один, воплощалась в действие она
различно, в зависимости от бытующих традиций.
И еще: не все победители были пассионарны. Хазары и болгары
находились в фазе гомеостаза, но ведь это значит, что они имели
больший заряд энергии, нежели те, кто был в обскурации (например,
персы) или переживал временный спад (греки). Следовательно, в

истории мы видим не абсолютные величины пассионарного
напряжения, а относительные значения его перепадов при этнических
контактах.
Заметим это и перейдем к дальнейшему рассмотрению
расстановки этнических целостностей в конце VIII в.

6. Запад

45