Page 730 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.

106

См.: Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 147.

107

БартольдВ.В. Ислам. Пг., 1918. С. 70; Петрушевский И.П. Ислам в
Иране в VII—XV веках. Л., 1966. С. 199—213.

108

Мамун вначале был умеренным шиитом (см.: Бартольд В.В. Указ.
соч. С. 72), но после того, как против него в Ираке в 815 г. восстали

шииты зейдитского толка и ему пришлось казнить вождя повстанцев
(см.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 248), он перенес свои симпатии
на мутазилитов, отчего пострадали сунниты, шииты, да и сами
мутазилиты.

109

См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 255.

110

Зиндик от персидского слова «зенд» — смысл, что было
эквивалентом греческого «гнозис» — знание. Следовательно,
«зиндики» — это гностики, но в арабскую эпоху это название
приобрело новый оттенок — «колдуны» (см.: Мюллер А. История

ислама. Т. II. С. 186).

111

«Основа их веры внешне состоит в исповедании шиитской догмы и

любви к повелителю правоверных Али, внутренне же они —
неверные» («Китаб ал-байан». 158; цит. по: Низам ал-Мульк. Сиасет-
намэ. М.; Л., 1949. Примеч. 339. С. 336). К аналогичному заключению
пришел И.П. Петрушевский, рассматривающий учения «галийя» и
«исмаилиа» как самостоятельные религии, лишь внешне прикрытые
шиитскими формами (см.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 242).

730