Page 531 - Платонов С.Ф. Общий курс русской истории

рисковать создать себе грозного противника. М а лорусское духо­
венство держало себя иначе: оно само подверглось влияни ю
западной культуры и науки и сочувствовало новшествам Петра.
Но поставить малоросса патриархом было невозможно отому,
п
что во время патриарха Иоакима малорусские богословы были
скомпрометированы в глазах московского общества, как люди
с латинскими заблуждениями; за это на них было воздвигнуто
даже гонение. Возведение малоросса на патриарший престол
повело бы поэтому к общему соблазну. В таких обстоятельствах
Петр и решил остаться без патриарха.
У с тановился временно такой орядок церковного управления:
п
во главе церковной администрации стояли местобл ститель Сте­
ю
фан Яворский и особое учреждение, М о настырский приказ, со
светскими лицами во главе; верховным авторитетом в делах
религии признавалея собор иерархов сам Петр, как и прежние
;
государи, был покровителем церкви и принимал живое участие
в ее управлении. Это участие Петра привело к тому, что в церков ­
ной жизни важну ю роль стали играть архиереи малороссы, пре­
жде гонимые. Несмотря на протесты и на Руси, и на православ­
ном Востоке, Петр постоянно выдвигал на архиерейские кафедры
малорусских ученых монахов. Великорусское малообразованное
и враждебное реформе духовенство не могло явиться помощни­
ком Петру, тогда как малороссияне, имевшие более широкий
умственный кругозор и выросшие в стране, где православне
вынуждено было к деятельной борьбе с католицизмом, воспита­
ли в себе лучшее понимание задач духовенства и привычку к ши­
рокой деятельности. В своих епархиях они не сидели сложа руки,
а обращали в православне инородцев, действовали против рас­
кола, заводили школы, заботились о быте и нравственности
духовенства, находили время и для литературной деятельности.
Понятно, что они более отвечали желаниям преобразователя,
и Петр ценил их более, чем тех духовных лиц из великорусов,
узкие взгляды которых часто становились ему на дороге. Можно
привести длинный ряд имен малороссов архиереев, занявших
видные места в русской иерархии. Но особенно замечательны из
них: помянутый выше Стефан Яворский, св. Дмитрий, митропо­
лит Ростовский и, наконец, Феофан Прокопович, при Петре ­
епископ Псковский, впоследствии архиепископ Новгородский.
Это был очень способный, живой и энергичный человек, склон­
ный к практической деятельности гораздо более, чем к отвлечен­
ной науке, однако весьма образованный и изучивший богословс­
ку ю науку не только в Киевской академии, но и в католических
коллегиях Львова, Кракова и даже Рима. Схоластическое бого­
словие католических школ не повлияло на живой ум Феофана,
напротив,- поселило в нем неприязнь к схоластике и католичест­
ву. Не получая удовлетворения в православной богословской
науке, тогда плохо и мало разработанной, Феофан от католичес­
ких доктрин обратился к изучению протестантского богословия
- 5 27 -