Page 156 - 易經_Neat

呜谦，沙少海先生说：“呜，声假为明”。明谦，狁言明智的谦让。

爻辞“贞吉”为贞兆辞。‘贞，卜问。《象辞》释“贞”为中正。中心

得，犹言心得中。此以六二爻象、爻位为据。

六二，这一爻居中，而且得正，这种人出名了照样还谦虚。在社会上出了

名仍然谦虚的人实在是太少太少了，有了一点点名就不晓得姓什么了，因此最

终其名声、事业往往都是短命的。历史上的道家取名字往往喜欢用“鸣谦”，

或者“谦”，可见“谦”不仅是儒家而且也是道家所提倡的一种美德。
15.6
九三：劳谦，君子有终，吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。
白话

九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉祥。《象辞》说：勤劳
而谦让的君子，万民敬服。

解读

九三，一个人有了功劳仍然谦虚，而且保持始终，真是太不容易了。对这
种人老庶民当然会心服口服。假如有了功劳而不谦虚，那老庶民也不会服你。
15.7
六四：无不利，撝谦。

《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
白话

六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。《象辞》说：无所不利，
只要奋勇直前而又谦虚谨慎，由于这样才不会违犯法则。

解读

撝(huī)，沙少海先生说：“声借为挥。《说文》：‘挥，奋也。’”即奋
勇。

六四，这时已进入了人生的第二个阶段、一件事情的第二个过程，它照样
是谦虚的，而且不仅没有减少，反而把它发挥了、发扬了，因此就无不利。

15.8

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。