Page 427 - 易經_Neat

“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟，乘風破浪，公布四方。假，借為格，

至。有，漢帛書《周易》作于。此處有亦用同于。

59.2 《彖》曰

渙，“亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。“王假有廟”，王乃在中
也。“利涉大川”，乘木有功。
白話

《彖辭》說：渙卦，有亨通之象。由于九二、九五之爻分別為內外卦之主

爻，像君王居位，大權獨攬，指揮通達，而且百僚守職，順從君王。“王親臨
宗廟祭奠”，說明眾星拱衛，君王處于天樞之地。所說“利于涉水渡河”，比
喻君王以“德教”為舟，破浪穿行，所向有功。

解讀

剛來而不窮，本卦九二陽爻，為剛，居下卦中位，九五陽爻，為剛，居上
卦之中位，分居內外卦之主位，是中正其位而四向可通之象。像君王居位用
權，安穩靈便。柔得位乎外而上同，本卦六四陰爻，為柔，居外卦之陰位(第四
位為陰位)，是柔得位而處于外。初六、六四陰爻，分別處于九二、九五陽爻之

下，有柔剛相應之象，所以說“上同”。像百僚守職，擁戴君上。乘木有功，
本卦上卦為巽，巽為木，下卦為坎，坎為水，乘舟渡水，平安無事。

59.3 《象》曰

風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
白話

《象辭》說：本卦上卦為巽，巽為風；下卦為坎，坎為水。風行水上，是
渙卦的卦象。先王觀此卦象，從而享祭天帝，建立宗廟，推行尊天孝祖的“德
教”。

《渙》卦并不是歷來易學界注釋的“渙散”，而乃“渙渙然”之義，它談
的是如何發展壯大自己。它里面談了如何用“拯馬”來補救自己，如何不 失時

機的“渙奔其機”，以及如何“渙其躬”、“渙其群”、“渙汗其大號” 、
“渙王居”諸問題。從某種意義上來講，可以說《渙》卦與《豐》卦沒有多大
區別，也即皆言盛大無比之狀；所區別的是，《渙》卦探討的是如何通盤壯大
強盛自己，而《豐》卦則著重于用武力去侵伐吞并其它鄰國。

59.4 初六

用拯馬壯，吉。《象》曰：初六之吉，順也。