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Estilo y simbolismo NQ =lÄëÉêî~=Éëí~ë=Ççë=çÄê~ë=ÇÉ=~êíÉ=ëçÄêÉ=Éä=ãáëãç=íÉã~=
áÅçåçÖê•ÑáÅç=óI=~=ä~=äìò=ÇÉä=íÉñíç=Ä∞ÄäáÅç=då=NUI=NJNRI=êÉëéçåJ
ÇÉW
Las figuras del mosaico son delgadas, muy frontales y con
escaso volumen. El paisajetiene poca profundidad y no repre-
senta la realidad de forma fidedigna, como puede comprobarse
por ejemplo en la encina.

El orden de las figurasresponde a la tradición del cristianismo
oriental, que otorga lugares específicamente reservados a las figuras
según su jerarquía. Por eso, los tres viajeros (que son enviados
de Dios) están a un nivel más elevado que Abrahán. Justamente,
a partir de esa imagen de los tres viajeros que visitan a Abrahán
se representará, más adelante, en muchas obras del cristianismo
oriental, la Santísima Trinidad.
Mosaico en Santa María la Mayor, Roma (siglo V d. C.).
Los motivos eucarísticosse repiten en muchos de los mosaicos
de San Vital, y en este caso también aparecen en los panesque
Abrahán ofrece a los viajeros; la referencia eucarística se remarca
con la forma de cruz que tienen en la corteza.

La hospitalidad de Abrahán

En el Antiguo Testamento, Abrahán, además de modelo
de fe, es el prototipo de viajero incansable que des-
cubre nuevos lugares, pero que siempre se siente como
un extraño en tierra extranjera. Bartolomé Esteban Murillo, Abrahán y los ángeles (siglo XVII).
En su viaje, Abrahán se establece en la encina de Mam- =========~F=oÉëìãÉ=Éä=íÉñíç=Ä∞ÄäáÅçK
bré, cerca de la actual ciudad de Hebrón. Allí erige un =========ÄF fÇÉåíáÑáÅ~=~=^Äê~Ü•å=Éå=ä~ë=Ççë=çÄê~ëK=fi`µãç=Ü~ë=ë~ÄáÇç
altar a Yahvé y planta su tienda. Un día, en pleno calor èìÉ=Éê~=¨ä\=fi^é~êÉÅÉ=p~ê~\=fi`µãç=ë~ÄÉë=èìÉ=Éë=Éää~\
del día, llegan agotados tres viajeros. Al verlos, Abra- =========ÅF=finìá¨åÉë=ëçå=äçë=çíêçë=íêÉë=éÉêëçå~àÉë\=finì¨=ÉäÉãÉåíçë
hán se compadece y les colma de atenciones: les sirve ÇÉåçí~å=èìÉ=ëçå=éÉêëçå~àÉë=áãéçêí~åíÉë\
agua para lavarse los pies y comida. Abrahán y Sara, =========ÇF c∞à~íÉ=Éå=ä~=~ÅíáíìÇ=ÇÉ=ä~ë=ã~åçë=ÇÉ=äçë=ÇáîÉêëçë=éÉêëçå~àÉëK
que conocen las penurias del camino, no dudan en finì¨=éìÉÇÉë=ÇÉëí~Å~ê\
acoger a los tres huéspedes. Los tres visitantes les pro- =========ÉF=finì¨=çíêçë=ÉäÉãÉåíçë=íáÉåÉå=Éå=Åçã∫å=ä~ë=Ççë=çÄê~ë\
meten que antes de un año, Sara, que ya es mayor fibë=áãéçêí~åíÉ=é~ê~=ä~=å~êê~Åáµå=ÇÉ=äçë=ÜÉÅÜçë=èìÉ=~é~J
y estéril, tendrá un hijo (Gn 18, 1-15). êÉòÅ~å=Éëíçë=ÉäÉãÉåíçë\=fimçê=èì¨\

De esta manera Dios revela que, cuando se acoge =========ÑF=oÉëìãÉ=Éä=ãçÇÉäç=ÇÉ=îáÇ~=èìÉ=çÑêÉÅÉ=ÉëíÉ=íÉñíç=Ä∞J
y se sirve, puede acontecer lo inesperado. Abrahán ÄäáÅçK
(como más tarde el pueblo de Israel en el desierto) ha =========ÖF fåîÉëíáÖ~=ó=êÉÇ~Åí~=ìå=íÉñíç=Åçå=ä~ë=éêáåÅáé~äÉë=Å~ê~ÅíÉJ
tenido una experiencia única: es en los peo res momen- ê∞ëíáÅ~ë=ÇÉ=ä~=_~ë∞äáÅ~=ÇÉ=p~åí~=j~ê∞~=ä~=j~óçê=Éå=oçã~I=ó
tos, en los de mayor escasez y necesidad, cuando la çíêç=Åçå=Éä=Éëíáäç=éáÅíµêáÅç=ó=ä~ë=éêáåÅáé~äÉë=çÄê~ë=ÇÉ=_~êJ
experiencia de Dios se hace más palpable. íçäçã¨=bëíÉÄ~å=jìêáääçK=
NR =finì¨=Éë=é~ê~=íá=ä~=Üçëéáí~äáÇ~Ç\=
=========Ô=fi^=èìá¨å=íÉ=Öìëí~=áåîáí~ê=~=íì=Å~ë~\=finì¨=äÉ=çÑêÉÅÉëI=ŵãç
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