Page 122 - Allah'ın Güzelliklerinden Bir Demet 1. Cilt

Aradaki yüzeysel benzerlik dışında maymunun insanlara diğer hayvan-
lardan daha fazla bir yakınlığı söz konusu değildir. Hatta zeka açısından kı-
yaslanırsa, bir geometri mucizesi olan peteği üreten arı veya bir mühendis-
lik harikası olan ağı üreten örümcek insana maymundan daha yakındır. Hat-
ta bazı yönlerden üstündür bile...
Dahası, insanla maymun arasında çok büyük bir fark vardır. Maymun so-
nuçta bir hayvandır, bilinç açısından bir attan ya da bir köpekten farkı yok-
tur. İnsan ise bilinçli, irade sahibi, düşünebilen, konuşabilen, akledebilen, ka-
rar verebilen, muhakeme yapabilen bir varlıktır. Bütün bu özellikler de
onun sahip olduğu "Ruh"unun işlevleridir. İnsanla diğer hayvanlar arasında-
ki uçurumu doğuran en önemli fark da işte bu "Ruh"tur. Hiçbir fiziki ben-
zerlik, insan ile diğer bir canlı arasındaki bu en büyük farkı kapatamaz. Do-
ğada ruhu olan tek canlı insandır.

Allah Dilediği Şekilde Yaratır
Peki evrimcilerin iddia ettikleri gibi bir senaryo gerçekleşmiş olsa bile
ne fark eder? Hiçbir şey... Çünkü evrimin öne sürdüğü ve tesadüflere da-
yandırdığı her aşama ancak bir mucize eseri oluşabilir. Yani canlılık bu aşa-
malarla meydana gelmiş olsa dahi her aşama ancak bir yaratılış sayesinde
gerçekleşebilir. Tesadüflerle bu aşamaların gerçekleşebilmesi asla mümkün
değildir.
İlkel atmosferde bir protein oluşmuşsa bunun tesadüfen oluşamayacağı
olasılık kanunları, biyoloji ve kimya kanunları ile kanıtlanmıştır. Fakat mut-
laka oluştuğu iddia edilirse, o halde onu bir Yaratıcı'nın yarattığını kabul et-
mek dışında başka bir alternatif yoktur. Aynı mantık evrimcilerin öne sür-
düğü bütün tezler için geçerlidir. Örneğin balıkların sudan karaya çıkıp ka-
ra canlılarını oluşturduğuna dair ne paleontolojik bir kanıt vardır, ne de fi-
zik, kimya, biyoloji ve mantık kuralları böyle bir geçişi doğrulamaktadır. Fa-
kat mutlaka "balıklar karaya çıktı sürüngenlere dönüştü" denilecekse, bunu
diyen, ancak bütün kuralların ve kanunların ötesinde, "Ol" dediğinde diledi-
ğini var eden üstün bir Yaratıcı'yı kabul etmek zorundadır. Bunun dışında
bir düşünce kendi içinde çelişir ve hiçbir mantık kuralıyla bağdaşmaz.
Gerçek çok açıktır. Tüm canlılık çok kusursuz bir tasarımın, çok üstün
bir yaratılışın ürünüdür. Bu ise bizlere bir Yaratıcı'nın varlığını, hem de son-
suz bir güç, bilgi ve akla sahip bir Yaratıcı'nın varlığını ispatlar.
O Yaratıcı, göklerin, yerin ve ikisi arasında bulunanların Rabbi olan
Allah'tır.

120