Page 165 - Demo
P. 165
יותר מן השבלים? א"ל טורנוסרוווס: אם הוא חוץ במילה למה אינו יוצא הולד מהול ממעי אמו? א"ל ר"ע: ולמה שוררו יוצא עמו והוא תלוי בבטנו ואמו חותכו? ומה שאתה אומר למה אינו יוצא מהול - לוי שלא נתן הקב"ה את המצות לישראל אלא לצרף
אותם בהם ולכך אמר דוד (תהלים יח) כל אמרת ה' צרווה:
לפי תפיסת עולמו של טורנוסרופוס, העולם מקובע ופועל בדפוסים חוזרים, ולכן הנקודה המהותית היא איך הוא נברא! לדידו, בני האדם אמורים להיות מושלמים בלידתם, ואם חותכים חלק מאיבריהם, הרי זו פגיעה בשלמות
האדם. זה לא מקובל עליו, לא מסתדר עם תפיסת עולמו.
רבי עקיבא מסביר לטורנוסרופוס שתורת ישראל מצווה על בני האדם קודם כול לקיים ברית בבשרם, ובכך היא מורה לנו שעלינו לשנות בעיקר את עצמנו. לאחר מכן נוכל בוודאי לתקן את העולם כולו ולהביאו למקום טוב יותר. יוצא אפוא שהחיבור בין בני האדם לעולם מאפשר בנייה ותיקון, ושהעולם
הוא מעין כר פורה לכוח החידוש והבנייה של האנושות.
מתוך הבנת היסוד הזה ניתן להבין את נקודת המבט השונה של כל האומות על המדע, ומנגד את הדרך שבה לומדים ישראל את חוכמת הקודש הפועלת. אם כל העולם סגור על עצמו, אם הוא 'מורגל' ומשועבד למה שהוא, אזי יוצא שתצפית, איסוף נתונים, הסקת מסקנות וגיבוש תאוריות המתארות את התופעות - כל אלו הם שיאו של המדע האנושי. מדע כזה מתאר תמיד
את ההווה, מעט מן העבר ומסביר את מה שהיה - כלומר מצב נעול!
לעומת זאת, שיא החוכמה הישראלית הוא להביט הרחק אל העבר - לבראשית - ומתוך כך להבין את האחרית. בחוכמת הנבואה ניתן להתחבר אל המהלך שמפתח ומפריח את העולם. זוהי חירות אדירה, שבודקת ללא הרף איך להתרחב ולנוע לקראת הגשמת רעיונות שתכליתם היא הוספת
טוב.לאמדוברבִמחזורשלעקרונותאלאבהולדהשלאפשרויותמוארות.
האדם כמשפיען 163
