Page 218 - Demo
P. 218
לקבל שהאלוקות נמצאת בכל בריאה אלוקית (כולל בהם). יש המבקשים שהשכל יבוא במקום האמונה, ומנסים להבין את הדברים הגדולים ביותר בכלים שאינם מתאימים.1
למדנו בשיעורים הקודמים שהאמונה הבסיסית היא פרימיטיבית למדי, והיא מכונה השדרות הנמוכות. האדם הפרימיטיבי אינו מפתח את השכל. ילד יכול להיות כזה, אבל כשהוא מתבגר טבעו משתנה.
האמונה הושוטה מתאימה לרצון לחיות את החיים (וכן לילדים). בני אדם יכולים לרצות לצאת מתוך הנקודה הילדותית הזו ולהתפתח, ולכאורה זה מתאים למה שלמדנו, אבל אפשר ללמוד רק אם יש נבואה שמראה ומלמדת מהי החובה שלנו ומה רוצה מאיתנו מי ששם את הרצון הזה במציאות. את
זה אפשר ללמוד.
האדם ה'מתבגר' הוא יסוד התרבות של אירופה. אריסטו אומר: אני מבין את הכול בשכל, ולכן גם את העולם האלוקי אחקור בשכלי בלא הנבואה. הכוזרי מדבר על כך במאמר א ואומר שהמדע מנסה להחליף את האמונה. רוצים שהשכל יקבע את המציאות. זו דרכה של ההיפותזה - המדען משתמש בשכל כדי להמציא את המציאות, והוא בודק את זה בניסויים. אבל השימוש בשכל
אינו נכון כי השכל אינו יכול להמציא מציאות.
הרמב"ם בשמונה פרקים הולך בדרכו של אפלטון, שהחכם הוא היודע דבר וסיבותיו, אך הרמב"ם מוסיף שזה קורה רק אחרי שהוא נפגש עם המציאות. לפי הדרך הלוגית שלנו, האמת נתונה ואנחנו יודעים אותה, גם אם איננו
מבינים אותה. זו האמונה.
שאלה: האם הרב אומר שהאמונה היא פרימיטיבית? תשובה: המציאות הקיימת היא הפרימיטיבית.
שאלה: איך לומדים את הנבואה? תשובה: הנבואה דיברה בלשון בני האדם, כמובן, וכך הם יכולים ללמוד ממנה, אבל למעשה זה מסובך יותר. התורה היא תמיד תורה. הפשט של
1 ראה נספח א - זאת ילדותי. 216 שיעור מס' 12 התבגרות
