Page 185 - Festa d'Elx 2018

El concepto de “fiesta” también se ha desplazado y aparece como sinónimo de X/-#'(9(,*,-#Y!-&!-0!,(#$)7#%!C-@-=+&($%! ,-0!00*=*,%!X;*'7(=%&(%!(&=*'-7(*0Y.! ;%7!0%!O)-!'*=A("&!(&'-7-#*A*!)A($*7!*!
la fiesta en la relación con el espacio/ '(-=;%.!$%&#(,-7*&,%!=-'*/+7($*=-&'-! al espacio (como espacio de conflicto) y -0!'(-=;%!*#(&$7+&($%.!$%=%!-0-=-&'%! #)#'*&$(*0!,-!0*!;7%,)$$(+&!=-'*$)0')7*05
G0!-#'),(%!$%=;*7*,%!,-!0*!E-#'*&$%&!0*&#%% (fiesta contra fiesta) abarca dos grandes frentes: el antropológico (discurso "$+. y ":+.) y el de la patrimonialización, aunque '*=A("&!#-!*A%7,*&!*#;-$'%#!'-%0+@($%#.! arqueoastronómicos, lingüísticos, etnohistóricos, etnográficos, iconográficos, musicológicos, etnomusicológicos y 0-@(#0*'(9%#5!<*#!$*7*$'-7>#'($*#!,-!0*#!
dos fiestas marianas, la de Elche y 0*!,-!R)$C('N&.!#%&!*&*0(M*,*#!$%=%! /7*@=-&'%#!,-!7-*0(,*,-#!,-0!-#;*$(%g '(-=;%.!-&!$%&#'*&'-!$*=A(%.!;%7!0%! O)-!-#'%#!$%&$-;'%#!AN#($%#!#%&!*;-&*#! )&*!;)-7'*!,-!-&'7*,*!;*7*!'7*'*7!
de entender los calendarios y otros elementos festivos, lo que finalmente -#!(=;%#(A0-!,-!*#(7!-&!#)!'%'*0(,*,5
G0!=*7$%!'-+7($%!/)-!(&($(*0=-&'-!-&/%$*,%! -&!-0!;7(&$(;(%!,-!0*!(&'-77-0*$(+&!,-0! espacio-tiempo que la antropología tomó de las teorías de la Física y las trasladó
a conceptos como la espacialidad y la '-=;%7*0(,*,.!$%=%!;7(=-7*!*;7%:(=*$(+&! al entendimiento de dos casos de fiestas =*7(*&*#!O)-!%$)77-&!-&!;0-&%!9-7*&%.!
en contextos históricos y geográficos ,(#>=(0-#.!$%&!$(-7'%#!7*#@%#!#(=(0*7-#! O)-!-&!R)$C('N&!'(-&-!$%=%!*&'-$-,-&'-! C(#'+7($%!-0!;7%$-#%!,-!0*!-9*&@-0(M*$(+&! ,%=(&($*!$%=A(&*,*!$%&!0*!-'&%C(#'%7(*! ,-!0%#!M*;%'-$%#!;7-C(#;N&($%#!*,%7*,%7-#! ,-!=H0'(;0-#!,-(,*,-#!-&!;*7-U*5
<*!7-9(#(+&!,%$)=-&'*0!/)-!,-!'(;%!#-0-$'(9%! referente al Misteri d’Elx y exhaustivo en el $*#%!,-!0*!T-0*!,-!0*!K#)&$(+&!,-!*@%#'%.!,-! Juchitán, Istmo de Tehuantepec, estado de c*:*$*.!F":($%5!<*!,(#;*7(,*,!(&/%7=*'(9*! fue evidente. Una amplia documentación ayudó sin duda a ubicar y contextualizar
los territorios de manera comparativa y el ;7%$-#%!,-!0*!$%&/%7=*$(+&!,-!0*!(,-&'(,*,! “ilicitana” a través de la etnohistoria y 0%#!-0-=-&'%#!$%&!0%#!O)-!#-!$%&/%7=*!0*! X(0($('*&(,*,YS!0*!6*=*!,-!G0$C-.!G0!J*0=-7*0.! la Festa o Misteri d’Elx y la lengua catalana, -&!-0!;7(=-7!$*#%5!6-!0*!=(#=*!=*&-7*.!#-! -#'),(*7%&!0%#!-0-=-&'%#!-'&%C(#'+7($%#! O)-!#(79(-7%&!;*7*!0*!(&9-&$(+&!,-!0*! (,-&'(,*,!=+11+S< (gente de las nubes o zapotecos actuales) que se identifican $%&!#)!;*#*,%!;7-C(#;N&($%.!$%#=%9(#(+&! ancestral, hibridez de sus Velas o fiestas y $%&!#)!0-&@)*!'++'2%S<!%!M*;%'-$%!,-0!(#'=%! oaxaqueño. El “valenciano” y el '++'2%S<!#%&! autoglotónimos que los ilicitanos (as) dan al catalán y los =+11+S<!*0!M*;%'-$%!(#'=-\[%5!
La “ilicitanidad” y lo que llamo XA(&&(M*0(,*,Y!&%!'(-&-&!)&*! $%77-#;%&,-&$(*!'-=;%7*0!-&!#)!,-9-&(7! C(#'+7($%.!*)&O)-!$%&/%7=*&!)&!$*&%&!
bien temperado de Bach, pero al estilo de -+$7*;,+.%#, de Levy-Strauss\]Z!,-!'*0!=*&-7*.! ;%,7>*=%#!,-$(7!O)-!0*!$%=A(&*$(+&!,-!9%$-#! $%&!)&!'-=*!a$%=%!-0!,-!0*!(,-&'(,*,a.!
se repite hacia atrás y hacia adelante, en flechas psicológicas del $":L7.!$%&!)&!'%O)-! ,-!4/717#!,-!<-*$C3 y una pizca de Stephen Hawking5.!%!-0!'-=*!(&($(*0.!#-!,-#*77%00*!-&! un sentido totalmente inesperado, y en otra -#$*0*.!$%=%!-0!:%/b"$+1,!@0%A*0.!,%&,-!$*,*! O)(-&!'(-&-!#)!;7(&$(;(%!,-!(,-&'(,*,.!-&!0%! glocal y cada quien la entiende como quiere.
También se revisaron las diferencias del concepto auto sacramental y misterio, su influencia en México y la revisión general
3 LÉVI-STRAUSS, Claude, C%#'1IU%3",/)G')3$F2')*)1')3'3%2'5 México, 1a. Ed. en español, Sección de obras de antropología. Fondo de Cultura Económica, \[1964\]1968.
4 RONALD LEACH, Edmund, E.+1"(#."&%.(#')2.)1")"(#$'+'1'UD"5)_',).(,"*',),'H$.)1")$.+$.,.(#"3%I(),%&HI1%3")2.1)#%.&+'5 Vol. 309. Barcelona, Seix Barral, 1971.
5 HAWKING, Stephen, 7)H$%.V)4%,#'$*)'V)#%&./)V$'&)#4.)H%U)H"(U)#')H1"3k)4'1.,5 Toronto; New York, Bantam Books, 1988.
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