Page 1 - 2כיון ראשוני חוברת
P. 1

‫ב"ה‬

         ‫נר אברהם יצחק ‪ -‬תכנית המבחנים‬

                     ‫פפתוחרידםברב‬

‫חוברת זו‪ ,‬השלישית במספר בתכנית הלימוד 'נר אברהם יצחק'‪ ,‬יוצאת לאור לקראת ימי‬
                                   ‫הפורים עבור כלל ציבור לומדי התורה ושוחרי החסידות‪.‬‬

‫מהלמאאדימ‪,‬רבעשהללפהנשיתננלוי‪,‬אמדו"תההשו"הולקחחיןיבלעדרווהיך‪,‬השובדיפשוםר"ל‪,‬יםנאמשמנתרתןעתלקתסיו"דויר‪ .‬אההדממבאוימ"ררמיהשזוקפהןך‪,‬פארווברירייקשםנריואתורבהזבלנמןת‬

‫חידושם של ימי הפורים דתו"ךהבויקאוברלמההיוהתועדיניםנו[תשולרהמאתוןרתצוו‪,‬רגה‪-,‬וצהז‪,‬הבא]חנה ביוקר מעלת המצוות‬

‫המעשיות לעומת הצורך בעבודה הפנימית בנפש האדם בהתבטלות ותשוקת הנפש לאלקות‪.‬‬

‫לאור הדברים מתבארת היטב מעלת קבלת התורה בפורים – "הדר קיבלוה בימי אחשורוש" –‬

‫על הקבלה במתן תורה‪ ,‬כפי שעולה מהעיופן בתיפניחמיהותם של פסוקי המגילה ולקחיהם בעבודת‬

‫"הו'קשבבלכלהייוהםו‪.‬דים את אשר החלו לעשות"‪ .‬פירוש‪" ,‬החלו" ‪ -‬במתן תורה‪ ,‬שאמרו‬
‫המאמר"ננדעפשסהבונספשרמ'עת"ו‪,‬רוהאזאוהר'י‪,‬תבהדרעודישייןם נעקלראמגתילבתשאםסהתרת‪.‬חבליהא;וראבהלמאבימרמיההמומפןיע"ולקהבללן‬
‫בהיחוהבורדיתםזו והגוו'א"‪,‬מתוקךבלסהדרגתמ'ותרורה‪.‬ה ואולרה–ביןהמזבהו‪,‬אר'צרביהךוצלאהתב'ימןעייעננויןתיךמ'‪.‬תן תורה שניתנה‬
‫לישראל‪ .‬והלא אברהם אבינו ע"ה קיים את* כל התורה עד שלא ניתנה‪ ,‬ומה זו מעלת‬
‫נלתיחנובתרה‪.‬ת זו קדמו החוברות 'מצות וידוי ותשובה' מספר 'דרך מצותיך' שיצאה לאור למועדי‬
‫תשרי שנה זו‪ ,‬ומאמר 'כי אתה נרי' מספר תורה אור שיצא לאור לימי חנוכה‪ .‬החוברות קנו להן‬

‫הנכונות‬  ‫אהתתוהרכהרמתבהקטשויבפהע'ר‪.‬לקרהביתאוםעלשלתחושהלפמיעקורכמתהלאיתמותד‪.‬שובותיהם‬  ‫שם לתהילה בציבור שוחרי‬
                                                                                     ‫לשאלות המבחנים‪ ,‬והביעו‬

‫אלךתכהנניהת‪,‬זומיעכוללתלהאצבטררהףםכלאבמיינושחעפ"ץה ב‪-‬הרשחבהיתהיד"יהעולותיךו ובינססוודעו"ת‪ ,‬תדורהיתינהוחסשיהדויתה‪ ,‬בביבןחביחנותר‬
‫ובין ראבצורךא‪,‬וגשםואב‪.‬ם נבבשחבןיבלעבשרהיבתאהחתמדמתתוכנימודתת'להבאלהדבעהת'‪ -.‬בבחינת בטול אליו יתברך‪ .‬כי‬
‫אהבצרלהחםהאבבמרבחמן"תהזככוה'‪.‬את הנבחן בשובר לקניית ספרים ברשת חנויות 'אור החיים'‪ .‬בתכנית‬
‫זו ובבעזט"והל יזתהקייהמוואבעכלל ישדניה האהרבתעבוהננמובתחניכםמ‪,‬ובכשפכותףולבהו""ילהלשללו גיאלתיונושתם 'המ'עיכיונ'ו"ת‪,‬יךב–חיאנותר‬
‫ושחיםות'ב‪.‬לבד שאינו מערך עצמותו ומהותו כו'‪" .‬כי הוא ‪ -‬דהיינו עצמותו ומהותו‬

‫יתהבעורמךדי‪-‬םצבוההצולנחבהראבוכ"‪,‬ל אשרלבאעתשיהימךבעחנלייום ייהתיבורזךכאליוםמלרקבשלברשאובארתנוהסעףו(ללמפורתטיכםנ"נול‪.‬ספיכים‬
‫–לרשאוןה "בבסורףא"החומבשרמת)‪.‬ע שיש כח הפועל בנפעל‪ .‬ולא שייך זה אלא בשמותיו יתברך‪,‬‬
‫"הככלכחבמוייאובכחנרורששתל‪,‬כגליותבהוומלובאששדל"מרוהובקחמרלאאכאבמתאדשרוילה"ובת‪.‬תחצשובפוובירבהררואוותתנאשז‪,‬לובלרמיהאעיאשפורםיכל"ל‪,‬מתעונמוהיעבותללחאיאבפ‪,‬ניאשותהשמפכונןאליתשעןילגיוצבלםמשהא‪-‬הילםמדעפהעוהליקרריבךטשני"ואוםהיל‪.‬בוחשוחתאיםס‪.‬נבהלתכמבלעסחלוןצבמאהבולמיתכצוווליורףתמעבהלבורמסויתך‪.‬ןוף‬

‫בהצלחה ובברכת התורה‬
‫המערכת‬

                                                                                     ‫פורים קטן ה'תשע"ט‬
   1   2   3   4   5   6