Page 5 - Libro de filosofia proyecto Autores 2 semestre

un materialismo mecanicista (ver). Comparándolo a Bacon, Marx escribe que en

este último, “la materia prodiga al hombre invariablemente sonrisas poéticas y
materiales a la vez”, mientras que en el materialismo de Hobbes “la materialidad

pierde su flor y se convierte en la materialidad abstracta del geómetra” (Ibid.). Su
teoría del conocimiento es, en lo esencial, sensualista, pero no desarrolla el

principio por el cual las ideas y los conocimientos provienen de las sensaciones.
En su Leviatán, Hobbes expone sus concepciones políticas y sociales partiendo

de posiciones idealistas. Su doctrina se formó bajo la influencia de la primera

victoria decisiva de la burguesía sobre la aristocracia feudal, y se basa en la
afirmación de que “en estado natural”, es decir, antes de la organización del

Estado, “el hombre es el lobo del hombre”. De ahí una lucha encarnizada, “la
guerra de todos contra todos”. Este estado de la sociedad humana no puede

durar, pues excluye la vida normal. Desarrollando la teoría del contrato social,
Hobbes sostiene que los hombres crean el Estado con el fin de salvaguardar la

paz en la sociedad. Y da al Estado el nombre simbólico de “Leviatán” (monstruo

bíblico omnipotente). Hobbes considera la monarquía como la forma ideal de
gobierno, y repudia categóricamente las libertades sociales, la democracia. Según

él, el poder de la gran burguesía debe ser ilimitado. Lo positivo en esta doctrina es

la crítica de los dogmas religiosos relativos al Estado y sus orígenes. Pero Hobbes
se imaginaba a la sociedad burguesa como límite del progreso.

 Principales obras:
 Tratado del ciudadano (1642)

 Leviatán (1651).

Su filosofía defendía la teoría del absolutismo como forma de gobierno pero

apoyaba a la monarquía como el gobierno idóneo. Thomas Hobbes se podía

catalogar como un filósofo del derecho natural “iusnaturalista”, pues era la filosofía
más difundida y aceptada de la época.