Page 9 - Libro de filosofia proyecto Autores 2 semestre

François-Marie Arouet Voltaire (1694-1778)

Escritor francés, filósofo, historiador, uno de los corifeos de la Ilustración. Era hijo
de un notario, se educó en un colegio de jesuitas. Fue dos veces detenido por sus

sátiras antifeudales (1717 y 1725). Pasó gran parte de su vida fuera de su país.

Colaboró en la Enciclopedia de Diderot. Voltaire era deísta (Deísmo); su
concepción del mundo es contradictoria. A la vez que se manifiesta como

partidario de la mecánica y de la física de Newton, admite la existencia de Dios
como “primer motor”. El movimiento de la naturaleza se produce según leyes

eternas, pero Dios es inseparable de la naturaleza, no forma una substancia
especial, sino más bien un principio de acción propio de la naturaleza misma. De

hecho, Voltaire se inclina a identificar a Dios (“el gran geómetra”) con la

naturaleza. Critica el dualismo, rechaza la idea de alma como género especial de
substancia. La conciencia, según Voltaire, es una propiedad material inherente

sólo a los cuerpos vivos; sin embargo, para demostrar esta tesis justa aduce un
argumento teológico: la capacidad de pensar ha sido conferida a la materia por

Dios. En contraposición a la metafísica teológica del siglo XVII, abogó por la
investigación científica de la naturaleza. Rechazó la doctrina cartesiana acerca del

alma y las ideas innatas, consideraba que la fuente de los conocimientos era la

observación y la experiencia, propagaba el materialismo de Locke. El objetivo de
la ciencia estriba en el estudio de la causalidad objetiva. Sin embargo, Voltaire

admitía la existencia de las “causas finales” y entendía que la experiencia nos

habla de la probabilidad de que exista una “razón suprema” y un “arquitecto” del
universo. Las concepciones político-sociales de Voltaire poseen un sentido

antifeudal claramente manifiesto. El filósofo francés luchó contra la servidumbre,
se declaró partidario de la igualdad de los ciudadanos ante la ley, de que los

impuestos fueran proporcionales a los bienes de fortuna, de la libertad de palabra,
&c. Pero rechazaba la crítica de la propiedad privada, suponía inevitable la división

de la sociedad en ricos y pobres. Según él, la organización razonable del Estado

era la monarquía constitucional con un monarca ilustrado al frente. Al final de su
vida, Voltaire tendió a admitir que el mejor tipo de Estado era la república. En sus