Page 48 - Sejarah Tamadun Islam 2
P. 48
34
sejarah tamadun islam 2
jiwa (thuma’nīnah) kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya, tetapi terkadang pula tidak. Bisa disebabkan hatinya lalai dari ilmu tersebut, dan lalai itu lawan dari ilmu yang sempurna; bisa juga disebabkan lintasan-lintasan yang timbul di dalam hati sehingga memalingkannya dari hal-hal yang pokok; atau bisa juga disebabkan yang lainnya.23
4. Ibn Qayyim raḥimahullāh dalam Madārik al-Sālikīn baina Manāzil Iyyāka Na‘budu wa Iyyāka Nasta‘īn, mendefinisikan ilmu sebagai pengetahuan yang dihasilkan secara empiris (syawāhid) melalui pancaindra, dan dalil-dalil dari syariah (adillah syar‘iyyah) melalui keyakinan. Beliau berkata:
َْ ََُِِِِِِِّْْْ
َََُِِّْْ ونحن نقول إن العلم الحاصل بال َّشواهد والدلة: ُهو العلم ََََََُُْْ
ِِْ ِ ٍَََََِِِ الحقيقي، و َأما ما ي َّدعي حصول ُه ب َغ ِير شاهد ول َدلي ٍل: فل
ََََََُُُّّْْْْ
ََِِ ُِِِِْْ و ُثوق بِه، وليس بِع ْل ٍم، َنعم َق ْد ي ْقوى الع ْلم الحاصل بِال َّشواهد َََََََُُْْْ
َََُِِِِْْْْ
وي َت َزاي ُد، بحي ُث يصير المعلوم كالم ْشهود، والغائب كالمعاي ِن، ََََََََََُُُُُْْْْْ
َََُِِِْْْْ ًََُْ وعلماليق ْ ِيكع ْ ِياليق ْ ِي،فيكو ُنالمر ُشعوراأول،ثمت ِوي ًزا، ًَََََََُُُّّْْْْ
ًٍٍَُُُُُُِْْ ثمظًّنا،ثمعلم،ثممعرفة،ثمعلميق ْي،ثمح َّقيق ْي،ثم َع ْ َي
ًََََََََََََِِِِّّّّّّْ
ٍٍَََُُُُِِِِِّّّْْ يق ْي، ثم َت ْضمحل كل مر َتبة ِف التي فوقها، بحي ُث يصير الحكم ََََََََُُُّْْْْ
ََََ ل ا ُد و َ َن ا ، ف ه ذ ا ح ٌّق .
“Kami berpendapat bahwa ilmu yang dihasilkan melalui syawāhid dan dalil-dalil itulah yang dinamakan Ilm Ḥaqīqī (ilmu yang sesungguhnya), sedangkan ilmu yang diperoleh tanpa menggunakan
23 Ibid.
ََْ
