Page 22 - TT SONG VOI TAM NHAN

Sống Với Tâm Nhàn Văn Thơ Lạc Việt

tâm mình đang như vậy là đủ.
Cũng giống như chuyển
động phồng xẹp (thân) hay cơn
đau (thọ) trước đây được chọn

làm đề mục, trạng thái tâm
tham hay tâm sân bây giờ đang
sanh khởi nổi bật nên là đối
tượng của sự chú niệm. Ta
chánh niệm ghi nhận đối tượng
là để hiểu rõ đối tượng. Niệm tâm tham, tâm sân, hay
tâm si là để nhận rõ bản chất, sự sanh diệt của chúng
trong từng phút, từng giây hay trong từng khoảnh khắc.

Đó gọi là phép quán tâm hay niệm tâm.
Nếu quên không ghi nhận kịp thời các trạng thái
tâm sanh khởi nổi bật, khi nhớ lại chúng đã qua rồi, ta
nên niệm là “quên, quên”, không bực bội và cũng không
ân hận. Niệm tâm là khách quan ghi nhận chứ không

khó chịu với các trạng thái như tham, sân, hôn trầm, lười
biếng đang nổi bật trong tâm. Nếu không niệm thì chúng
sẽ ở lâu hơn. Nếu chánh niệm đầy đủ, ta ngăn ngừa được
sự sanh khởi của chúng hay có thể phát hiện, đoạn trừ
chúng ngay từ lúc vừa mới khởi sanh.
Tất cả các hiện tượng danh sắc hay các pháp hữu
vi do điều kiện tạo thành trên thế gian này đều có tánh
sanh diệt. Thân, thọ, tâm, pháp cũng đều như vậy cả.

Niệm và kinh nghiệm được đặc tánh chung này, ta sẽ
không sợ hãi, bực bội khi tham, sân, hay si sanh khởi
lên. Trong cõi dục giới đầy dẫy ham muốn này, ngoại
trừ các vị A La Hán, không ai mà không có tham, sân,

17