Page 9 - Proyecto de Filosofia II: Autores

Pero podemos separar útilmente la ética de la política si seguimos la propia
división de Hobbes. Para él la ética se refiere a la naturaleza humana, mientras

que la filosofía política trata de lo que sucede cuando los seres humanos

interactúan.

Materialismo versus autoconocimiento

Leer los capítulos iniciales del Leviatán es un asunto confuso, y la razón de
esto ya es evidente en la muy corta «Introducción» de Hobbes. Comienza

diciéndonos que el cuerpo humano es como una máquina, y esa organización

política («la comunidad») es como un ser humano artificial. Termina diciendo que
la verdad de sus ideas sólo puede medirse mediante el autoexamen,

examinándonos a nosotros mismos para adjudicar nuestros pensamientos y

pasiones características, que constituyen la base de toda acción humana. Pero
¿cuál es la relación entre estas dos afirmaciones muy diferentes? Porque,

obviamente, cuando nos fijamos en nosotros mismos, no vemos los empujones
y los tirones mecánicos. Este misterio es difícilmente respondido por el método

de Hobbes en los primeros capítulos, donde persiste en hablar de toda clase de

fenómenos psicológicos desde emociones a pensamientos a trenes completos
de razonamiento como productos de interacciones mecánicas. (En cuanto a lo

que él dirá acerca de la organización política exitosa, la semejanza entre el
Estado Libre Asociado y un ser humano que funciona es muy escasa.) El único

punto real de Hobbes parece ser que debe haber una “cabeza” que decida la

mayoría de las cosas importantes que el “cuerpo” lo hace.

Filosofía política

Este es el cuadro de Hobbes de la naturaleza humana. Somos necesitados y

vulnerables. Nos extraviamos fácilmente en nuestros intentos de conocer el
mundo que nos rodea. Nuestra capacidad de razonar es tan frágil como nuestra

capacidad de conocer; se basa en el lenguaje y es propenso al error y a la
influencia indebida. Cuando actuamos, podemos hacerlo de manera egoísta,

impulsiva o en la ignorancia, sobre la base de un razonamiento defectuoso, una
mala teología o el discurso emotivo de otros.

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