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Âa§kara riprende, a sua volta, la tematica advaita di Gauƒapåda, esponendola con un rigore dialettico che non è stato mai eguagliato né superato, pervenendo nel suo Vivekac¥ƒåma...i (s¥tra 574) alla stessa conclusione.
È bene sottolineare che queste ardite affermazioni non sono da confondersi né con l’idealismo sog- gettivo né con il nichilismo di alcune correnti filosofiche.
La “non-generazione” non postula un vuoto-nulla, ma pone un Sostrato autoesistente e libero da ogni qualificazione e dualità, il quale è pura Coscienza, Infinito e Pienezza ed è realizzabile solo per identità attraverso la negazione di tutto ciò che è variabile, mutevole, insomma appartenente al mondo della måyå­apparenza. Questo sostrato è il Brahman, che si riflette in ogni essere come l’åtman, ed è “Uno-senza-secondo”.
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