Page 19 - etz

2018-TYT/Sosyal Bilimler

16.-20. soruları Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi
14. Aristoteles’e göre ahlakta bazı davranışlar amaç, dersini yasal olarak almak zorunda olanlar ve
bazıları araçtır. Örneğin insanların çoğu zenginliği İmam Hatip Okulları öğrencileri/mezunları
arzular ve elde etmeye çalışır. Ancak onlar için cevaplayacaktır.
zenginlik, zenginlik olarak amaç mıdır; yoksa zenginlikle
ÖSYM
elde etmek istedikleri başka bir amaç, mesela haz veya 16. “İş bitirilince Şeytan da diyecek ki: ‘Şüphesiz Allah, size
ün mü söz konusudur? Bu durumda insanların gerçek olanı söz verdi. Ben de size söz verdim ama
eylemlerinde peşinden koştukları iyi, kendisinden öte yalancı çıktım. Zaten benim sizi zorlayacak bir gücüm
herhangi bir şeyin elde edilmesi için “araç olarak yoktu. Ben sadece sizi çağırdım, siz de hemen bana
istenmeyen”dir. İşte insanın bizatihi kendisi için istediği geliverdiniz. O hâlde beni kınamayın, kendinizi kınayın.
bu nihai iyi, mutluluğun ta kendisidir. Artık ben sizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazsınız.
Şüphesiz ben, daha önce sizin, beni Allah’a ortak
Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine koşmanızı kabul etmemiştim. Şüphesiz, zalimlere elem
ulaşılabilir? dolu bir azap vardır.’” (İbrahim, 14:22)
A) Ahlaken iyi davranış insanın koşullarına göre değişir.
Bu ayette vurgulanan husus aşağıdakilerden
B) Bir eylemin ahlaken iyiliği başkalarına sağladığı yarara hangisidir?
bağlıdır. A) Sorumluluğun bireyselliği
C) İnsanın nihai amacı olan mutluluk; esenlik ve fayda B) Hak ve özgürlük dengesi
gibi değerlerin toplamıdır.
C) İlahi cezanın gerekliliği
D) Başka bir amaç için yapılan ahlaki bir eylem insana
mutluluk verir. D) Öz eleştirinin önemi

E) Niçin diye sorulduğunda başka bir amaca işaret
etmeyen eylem ahlaken iyidir. E) Kötülüğün göreceliliği

15. Gazali, doğadaki nedenselliğe yönelik şüpheci bir 17. Teyemmümle ilgili olarak,
yaklaşım sergiler. Ona göre filozoflar, doğadaki düzeni I. Abdestte farz olan yüz, el, baş ve ayakların mesh
doğa yasası dedikleri ilkelerle açıklar. Buna göre edilmesiyle yapılır.
doğada olup biten hiçbir şey bu ilkelere aykırı olamaz.
Ancak Gazali için filozofların nedensellik dedikleri şey, II. Abdesti bozan durumların hepsi teyemmümü de
terimlerin ve bu terimlere karşılık gelen nesnelerin bozar.
birbirini gerektirmesi değil, olayların birbiri ardı sıra
gelmesinden ibarettir. Çünkü ateş ile yanma arasındaki III. Gerektiğinde hem abdest hem de gusül yerine
ilişkiye bakıldığında ateşin yakmayabileceğini düşünmek yapılabilir.
mantıksal olarak çelişkili değildir. yargılarından hangileri doğrudur?

Gazali’nin bu parçada nedensellikle ilgili A) Yalnız I B) Yalnız II C) Yalnız III
düşüncesini aşağıdakilerden hangisi ifade
etmektedir? D) I ve III E) II ve III
A) Doğadaki her şey doğal nedenlerden meydana gelir.

B) Aynı koşullar altında hep aynı sonuçlar ortaya çıkar.

C) Neden sonuç ilişkisi tanrısal iradenin sonucudur.
D) Doğa denilen karmaşık yapıda, mucize veya rastlantı
söz konusu değildir.
E) Neden ve sonuç arasında doğada zorunlu bir ilişki
yoktur.

17 Diğer sayfaya geçiniz.