Page 40 - A LÍNGUA PORTUGUESA NA CIBERCULTURA C.

Observe como os usuários dessa rede social fazem uso de abreviações e a

comunicação atinge normalmente seu objetivo, que é comunicar, expressar um
ponto de vista, um desejo, o sentimento de felicidade, expressar a alegria de um

momento, homenagear alguém, etc. É notório que todo ato de fala é carregado de

intencionalidade, de uma ideologia, que expressa a identidade do falante. Fiorin

assevera que

Não existem ideias fora dos quadros da linguagem, entendida no seu
sentido amplo de instrumento de comunicação verbal, ou não – verbal, essa
visão de mundo não existe desvinculada da linguagem. Por isso, a cada
formação ideológica corresponde a uma formação discursiva, que é um
conjunto de temas e de figuras que materializa uma dada visão de mundo
(FIORIN, 2001, p. 32).

Essa formação ideológica , bem como a formação discursiva são construídas

por cada membro de um determinado grupo social ao longo do processo de

aprendizagem do código linguístico. Assimilando esse código é que o ser humano

constrói seus discursos, depreende sua formação ideológica, assimila a identidade

cultural do grupo em que está inserido e reage aos acontecimentos
linguisticamente. Por isso, Fiorin (2001, p. 32) afirma que “o discurso é mais o lugar

da reprodução que da criação”, pois, para ele, assim como uma formação

ideológica impõe o que pensar a cada membro de determinado grupo, a formação

discursiva determina o que dizer, ou seja, qual escolha lexical esse membro deve

fazer para se caracterizar como um dos participantes daquele grupo.
Gregolin (2005, p. 159) assevera que isso torna possível enxergar, na

dispersão de enunciados, certas regularidades nos acontecimentos discursivos,

pois toda massa de textos que pertence a uma mesma formação discursiva insere –

se em um campo em que podem ser estabelcidas identidades formais,

continuidades temáticas, translações de conceitos, jogos polêmicos, segundo

regras específicas das práticas discursivas de um certo espaço e tempo.

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