Page 418 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

Dan berdzikirlah ( dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang ber ­
bilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat ( dari Mina) sesudah dua
hari, maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan
( k eberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya
bagi orang yang bertakwa. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketauhilah,
bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya. (QS. 2:203)

Ibnu �b bas mengatakan: "Yang dimaksud dengan hari-hari yang ber­
du
'
bilang (al-ayyam al-ma udaat) itu adalah hari-hari T asyriq, dan yang dimaksud
dengan al-ayyaam al-ma 'lumaat adalah sepuluh hari dalam bulan Dzulhijjah
(dari 1- 0 Dzulhijjah) "
.
1
Mengenai firman-Nya, � .;.;I� J� i�"i � 11 1Jj�1� � ''Dan berdzikirlah
"
(d engan menyebut) Allah dalam beberapa li a ri yang berbilang, I krimah mengata­
kan, "Y akni membaca takbir pada hari-hari tasyriq setelah shalat wajib, yaitu
membaca Allahu Akbar, Allah Akbar."

Imam Ahmad meriwayatkan dari W aki', dari Musa bin Ali, dari ayahnya,
katanya, "Aku pemah mendengar Uqbah bin Amir menuturkan, Rasulullah !3
bersabda:

( y �� �� r� �� 'r��i JAf U� Jty::O!J I r��� }Jl l r�� �� r� )
.
� :1' "" "" / / /
"Hari Arafah, hari Kurban, dan hari-hari Tasyriq adalah hari raya bagi kita,
umat Islam, hari-hari itu merupakan hari makan dan minum."

Imam Ahmad meriwayatkan dari Nabisyah al-Hudzali, Rasulullah !3
bersabda: "Hari-hari Tasyriq adalah hari makan, minum dan dzikir kepada
Allah." Hadits ini juga diriwayatkan Muslim.
Berkenaan dengan firman Allah £, � d� J� i�"i � 11 1J:,5'�1� � ''Dan
berdzikirlah (de ngan menyebut} Allah dalam bebera p a han berbilang," maksudnya
menyebut nama Allah pada saat penyembelihan hewan-hewan kurban. Sebagai­
mana telah dikemukakan bahwa yang rajih dalam hal ini madzab Imam Syafi'i
rahimahullahu, yaitu bahwa waktu kurban berawal dari hari penyembelihan
sampai akhir hari-hari T asyriq. Berkenaan dengan hal itu juga adalah dzikir
yang khusus pada setiap usai shalat lima waktu, dan dzikir mutlak yang di­
lakukan pada seluruh keadaan. Ada beberapa pendapat alim ulama mengenai
waktunya, dan yang termasyhur adalah yang dilakukan mulai dari shalat
Subuh pada hari Arafah sampai shalat Ashar pada akhir hari-hari T asyriq,
yaitu akhir hari Nafar (bertolaknya rombongan haji dari Mina) terakhir.
W a llahu a 'lam.

Telah ditegaskan bahwa Umar bin Khaththab � bertakbir di menara,
lalu orang-orang di pasar pun ikut bertakbir dengan takbimya itu sehingga
Mina bergemuruh karena suara takbir.

l b nu Katsir Juz 2
399