Page 69 - ŞamataPlus Magazin Sayı 22

tirmek adına, onun üzerine eğilim vermek
durumundadır. İyi kalmak istiyorsa da, bunu
sanat olarak kabul edip iyi kalmanın çerçe-
vesinde, öncelikle kendi iyisi doğrultusunda
onun üzerine emek vermek durumunda.

Bedence
Tabii ki bu emeğin verileceği bir atölyenin
de olması gerekiyor. Aynı zamanda belli
başlı metodolojiler, teoriler, yaklaşımlar var
ki bunlar hep denenmiş ve sonuç alınmış
yaklaşımlar. Bunları Bedence’nin içine ser-
piştirdik. Gerçekten kendi iyisinin sanatçısı
olmak isteyen kişiler kendilerini sözle mi
boyarlar, davranışla mı biçimlendirirler yeni-
den, varlıklarını yaklaşımla mı resmederler
bilemiyoruz, ama “Buyur bu atölyeye, gel
sen de kendi sanatını öncelikle kendine icra
et,” diyoruz.
Her sanatçının en az bir ürünü vardır. muhatabımın söylediğini değil söyleme- ki, bu algıyla yorumladığımızda konuş-
Buradaki ürün herkes tarafından görüle- diğini takip etmek. Sözleri takip ediyorum, tuğumuz dil her ne olursa olsun dışa
bilecek büyüklükte ve özellikte bir ürün. ağızdan çıkan sözlerle beden formunun vuran yalnızca Bedence. Diller kültürel
Belki de beni en çok büyüleyen bu: Sözü- eşlik ettiği dışa vurum birbiriyle örtüşmü- köke bağlıdırlar ve sonradan öğrenilebilirler.
müzde yaptığımız en ufak bir değişiklik bir yor çoğu zaman. Kişi “Gidiyorum” derken Sonradan öğrenmemize gerek kalmayan
başkasının kulağında bambaşka dünyalar “Geliyorum” işaretini gösteriyor mesela. Ora- ana ve ata dilimiz bizimle beraber dünyaya
yaratabiliyor. Davranışlarımızda yaptığımız daki senkron uyumsuzluğunu bir gösterge geliyor diye düşünüyorum. Bunun da adına
olumlu bağlamdaki bir değişiklik bir başka- olarak ele aldım. Bedence diyorum.
sının hayatında bambaşka yollar açabiliyor. Bu bağlamda bedenimiz çok ağır bir sorum-
Yaklaşık 15 yılımı bitirdim bu işin içerisinde luluk üstlenmiş. Çünkü o kadar orijinal, öyle Beden dili okuma sanatı
ve bu değişimlere o kadar çok şahit oldum kendi ve öz bilişle öyle bağlantılı ki hücre
ki Bedence’yi yaşatmak konusunda özel bir yapımız, onlar olumlu-olumsuz, doğru-yan- Beden dili okumak günlük hayatımızda
çaba sarf etmem gerektiğini hissediyorum. lış, iyi-kötü, güzel-çirkin gibi, ikilemli algıla- bize ne gibi katkı sağlayacaktır?
Buraya gelen yazmak istemiyorsa çizsin, mıyorlar varlıklarını. Olanı hangi duyguyla Bedence, “bir başka ben gibi”yi anlatıyor.
çizmek istemiyorsa boyasın, boyamak iste- kodlamışlarsa hücrelerimiz, o duyguyu İnsanın kendisini algılama şeklinin dışında
miyorsa dans etsin, dans etmek istemiyorsa olduğu gibi yansıtıyorlar. kendi gibi olan bir başkasını, başka bir oku-
uzaktan seyretsin ve bir şekilde Bedence’nin Biz aklen bir takım söz süslemeleri yaparak ma modelini, onun bendekinden daha farklı
içinde olsun istiyorum. En azından bir yer- çalışan yorumlama stilini, onun meta-prog-
den kendine dokunsun ve kendiyle ilgilen- ramını, kişilik yapısını, kendi dünyasını,
sin istiyorum. Ben diyorum ki, “Kapı açık, hayata bakmış olduğu pencereyi anlatıyor.
kim kendine temas etmek isterse, buyursun Burada kişisel faydayı düşünürsek bireyi
o kapıdan içeriye girsin.” bir iletişim dehası kılıyor. Evrensel fayda
bakımından öğrenilmesi gereken bu dille
Kötülük Giremez insan türünün ortak paydada bir araya
gelerek, güç birliği oluşturarak yaşantı kali-
“Kapı açık,” demişken, Bedence’nin ka- tesini artırma noktasında, mucizevi düzeyde
pısındaki “Kötülük Giremez” tabelasına farklılık yaratıyor beden dilini öğrenmek.
dikkat çekmek istiyorum. İnsanlar yetişirken çevresel etkiler ve ailevi
etkileşimler neticesinde potansiyel suçluluk
Kapıya “Kötülük Giremez” diye bir tabela ve utanç kuyularıyla beraber geliştiriyor-
yerleştirdim ve biraz şaşırtıcı geldi insanlara lar kendilerini ki bence insan olarak buna
bu. “Ne yani kötüler buraya giremez mi?” ihtiyacımız var; utanmayı unutmamalıyız. O
gibi tepkilerle karşılaştım. Benim kötü diye içimizde bir yerde kalmalı. Fakat bu utanç,
bir bakış açım yok çünkü düalisttik bir zihne içimize kapanmayı, pasif olmayı, diğer
sahip değilim. Her şey birdir, bütündür insanlarla iletişimi kesip hayata küsmek
ve olan’ın içerisindedir. Bunu yorumlayan gibi bir döngüyü getiriyorsa siz o kişinin
sadece biziz. Bu bağlamda, kötülük içeriye bedeninden onun bu içe göçmüşlüğünü
girse bile buradaki atmosfer, Bedence’de yer fark ettiğiniz anda ona bir dokunuşta bulu-
alan ekibim ve bazılarına uçuk gelebilecek o duygulara kelime giydiriyoruz ve zannedi- nuyorsunuz.
bakış açım o kötülüğü de, kötülük olarak yoruz ki bu karşı taraf tarafından okunmu- “Merak etme, hepimiz aynıyız. Seni anlıyo-
addedilen o durumu da mutlaka, insanlığa yor. Hücre bilişinin kolektif şuurla bağlantılı rum. Senin yanındayım. Seninle birlikteyim.
yönelik faydalı bir duruma dönüştürebilme olduğuna inanıyorum. Dolayısıyla eller, Seni görüyorum ve duyuyorum.” gibi ağdalı
becerisine sahiptir demek istedik. Çünkü gözler, kaşlar, ağız, burun, ayaklar, vücut sözler kullanmadan yine kendi bedeninizi
burası, net olarak ifade etmek gerekirse, yönü, duruş, omuzlar, sırt, karın muhteşem kullanarak onun bedenine iyi gelebilecek
bir dönüştürme atölyesi. bir ispiyoncu. bir takım teknikler, yaklaşımlar, metotlar
aracılığıyla o kişinin iç dünyasını aydın-
Bedence ismi beni çok etkiledi özellikle “Bedenimiz baştan ayağa muhteşem bir latabiliyorsunuz. İlişkiler içerisinde yanlış
sonundaki –ce eki, bir dile gönderme ispiyoncu” anlama adı altında yaşanan anlaşmazlıkları
yapıyor gibi. Bunun hakkında neler söy- beden dilini çözümleyerek aslında ne de-
lemek istersiniz? Beden, yaşayıcının söylemediği şeyi kendi mek istediği ve nereye takıldığı noktasında
Beden dili ve mikro ifadeler uzmanı ola- dürüstlük ve samimiyet bilişleri çerçeve- deşifre edebiliyorsunuz ve yaklaşımınızı ona
rak çalışıyorum. Bu bağlamdaki işim ise, sinde o kadar duru bir şekilde ifade ediyor göre düzenleyebiliyorsunuz.

Kasım 2017 67