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En El Patio...
Del reomodo del lenguaje
El concepto reomodo es introducido por David Bohm para hacer referencia a un modo
fluyente del lenguaje (1988/1980).
Lo que proponemos aquí no es un nuevo lenguaje como tal, sino un nuevo modo de usar el lenguaje existente... Por comodidad, le daremos un nombre, el reomodo (rheo es la raíz de un verbo griego que significa `fluir´).
David Bohm
La enseñanza de la Política Social y otras políticas tiende a pasar por alto al lenguaje en sus múltiples maneras de expresión. Ignorando formas de comunicación surgidas a partir de los rituales, del arte (la danza, la pintura, la escultura, la música y otras manifestaciones), de la simulación computadorizada y de otras formas del futuro y permaneciendo distante de la metá- fora. En este mundo de prisas sin cuartel la búsqueda de eficiencia per se compite con los usos del tiempo y el espacio requerido para la crea/actividad, energía creadora del mismo carácter intrínseco de las fuerzas del universo (Bohm, 2002, 1993 y 2015; Marina y Marina, 2013).
La metáfora, del latín metaphŏra, y este del griego μεταφορά metaphorá, `traslación del sen- tido recto de una voz a otro figurado, en virtud de una comparación tácita´ http:// dle.rae.es/?id=P4sce2c Fecha de consulta 06/06/2016). En tanto alegoría o aplicación de una expresión a un objeto o concepto que no denota literalmente, pero que se hace con el fin de sugerir una comparación y facilitar la comprensión, puede contribuir a la corrección y búsqueda de mecanismos de inhibición de hábitos mecánicos en el lenguaje (que se expresan por ejem- plo en la redacción y en la conversación). Abriendo espacio para la indagación y aprendiencia, a manera de un anteojo cognitivo, como le llama Najmanovich (2005, p. 105).
Se agradece a Manuel Zumbado, pintor y profesor de arte, de su experiencia emerge esa metáfora.
La cultura de la modernidad impregna en la estética del conocimiento y del aprendizaje una serie de características que se expresan en limitaciones del lenguaje (Najmanovich, 2005, p. 135). Entronizando a la lectura y a la escritura como formas de comunicación por excelencia, sacralizadas con la aparición de la imprenta.
La lengua, junto a la urbanidad y la ciudadanía, se constituyen en las principales prácticas disciplinarias (González, 1995, citado por Castro-González, en Lander comp., 2000, p. 90). El Estado-Nación se ocupa de la creación de instituciones legitimadas por la letra (escuelas, hos- picios, talleres, cárceles) sustentadas en discursos hegemónicos que imponen su dominio con el fin de regular la conducta humana (Castro-Gómez, en Lander, Comp., 2000).
Solidaridad, por ejemplo, un concepto abstracto, que quizás puede visualizarse desde la imagen de un puente que sugiere el encuentro, el darse las manos, y abrazarse.
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