Page 174 - 34_2022_LiryDram

Danej w ogrodzie Edenu, gdzie oprócz drze- wa życia wyrosło drzewo poznania dobra i zła. Tak więc byty mogą wybierać dobro zamiast zła, ale także zło zamiast dobra. Mogą również preferować większe dobro lub zło i odwrotnie, kierować się w stronę mniejszego dobra lub mniejszego zła, czy wreszcie dokonywać wyboru spośród rów- norzędnych dóbr lub rzeczy złych. W tych możliwościach wyboru zawarta jest łaska Boga oddająca Jego wolę, by w stworzonym świecie istniała pełna Wolność. Bóg nieja- ko „przelał siebie” do świata w ogólności, a w szczególności do człowieka i ten usły- szał: Jesteś wolny! [8]. Jan Paweł II zwrócił uwagę, że tak otrzymana wolność:
(...) nie polega jedynie na wyborze takiego czy innego działania; dokonując wyboru czło- wiek decyduje zarazem o sobie samym, opo- wiada się swoim życiem za Dobrem lub prze- ciw niemu, za lub przeciw Prawdzie, za lub przeciw Bogu.
Korzystając z daru wolności człowiek może sycić się z wszelkiego drzewa ogrodu. Na je- go decyzje wpływ ma kultura, wychowanie, życiowe doświadczenie, ale nade wszystko posiadane sumienie, które pozwala mu prze- ciwstawiać dobro złu. Ksiądz profesor Józef Tischner tak o tym akcie napisał:
Wiele w życiu „musimy”. Ale nie musimy czynić zła. A jeśli nawet jakaś siła, jakiś strach zmusza nas do czynienia zła, to nie zmusi nas do tego, byśmy tego zła chcieli. Tym bardziej nie zmusi nas do tego, abyśmy trwali w tym chceniu.
W każdej chwili możemy wznieść się
ponad siebie i zacząć wszystko od nowa. Wznieść się ponad siebie tak, by w każdej ży- ciowej sytuacji w mocy utrzymać wskazanie łacińskiego poety Juwenalisa:
Miej to za największą podłość, gdy ktoś przedkłada życie nad honor, a pragnąc życie zachować, traci racje, dla których warto żyć.
Wybierane przez poszczególnych ludzi nie- -dobra są ich decyzjami indywidualnymi. Ale możliwość wyboru zrodziła także drogę od- wracania się od Boga w wymiarze ponadcza- sowym i ogólnoludzkim. To zło grzechu pier- worodnego stało się możliwe, bowiem świat nie jest tożsamy z Bogiem-Dobrem. Świat jedynie posiada atrybut dobra, więc może go tracić. Cyprian Kamil Norwid inspirowany Księgą Mądrości ujął to następująco:
Nie Bóg stworzył przeszłość i śmierć, i cierpienia.
Lecz ów, co prawa rwie.
Świat dotknięty globalnym grzechem potrze- bował drogi powrotu do Stwórcy. I Bóg w swej absolutnej miłości przejął ten grzech na sie- bie, wchodząc w świat poprzez mękę i śmierć Chrystusa. Bóg rzucił pomost umożliwiający powrót świata do Niego. Jan Paweł II wyraził to stwierdzeniem:
Doprawdy jest to misterium fidei, dokonujące się w Eucharystii: świat, który wyszedł z rąk Boga Stwórcy, wraca do Niego odkupiony przez Chrystusa.
Dokonane na Krzyżu odkupienie jest wyrazem woli Boga zapewnienia światu pełni wolności. Wolności, która przez Mękę Krzyża została światu przywrócona i uzyskała wszelkie moż- liwości rozwoju. Chrystusowy Krzyż jest tym samym bramą do wolności i drogą jej wzro- stu. Istotę tego możemy dostrzec w samym wizerunku krzyża. Mocno osadzona pionowa belka stanowi niejako trzon wolności strze- lający ku niebu miłością i osadzonym na niej miłosierdziem. Ramiona belki poprzecznej oddają dwie przeciwstawne sobie możliwości
172 LiryDram styczeń–marzec 2022