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46| En el Jardín de la Sabiduría - 35 - Capítulo Dos: Los hijos crecen que se les antoje. Ahora ellos tienen que empezar a usar las
Ahora vemos con claridad que el Sabiondo se dejaba llevar por
las apariencias, porque le gustó mucho cómo iban vestidos los
empleados de la sastrería, todos llevando ropa de moda. La
pregunta es si el Sabiondo se preguntó en algún momento si a
Hashem eso también Le resulta “interesante”…
Hay otro detalle al que debemos prestar atención. Rabí Najman
escribió acerca del Sabiondo que era “brillante, astuto…”. En
realidad, al decir esto se estaba riendo del Sabiondo, porque
si nos fijamos bien, ¿dónde está la sagacidad si uno se deja
llevar por lo que ven sus ojos y se deja tentar por la belleza
externa de esos modelos publicitarios? El interés por la belleza
externa no es en absoluto una señal de inteligencia, tal como
dijo el Rey Salomón: “La gracia es falsa y vana es la belleza”.
Si lo único que le interesaba al sabiondo era vestirse así o asá,
entonces eso significa que todas sus ambiciones se limitaban a
llegar a ser un maniquí de dos patas…
…y además se podía hacer en su propio hogar y en su propia
zona.
Es verdad que la consideración de que el lugar de trabajo sea
cerca de casa es importante, porque es sabido que no es fácil
viajar todo el tiempo, y es bueno que uno esté establecido en
un lugar, pero no es eso lo que determina el objetivo de la vida
de la persona. Hay muchísima gente que precisamente tiene
que viajar muy lejos y esa es su misión, como por ejemplo, el
Profeta Samuel, que iba de una ciudad a otra para fortalecer
al pueblo de Israel, y la Guemará dice que dondequiera que
iba, su casa iba con él (Brajot 10). De la misma manera, hay
mucha gente que precisamente tiene que hacer viajes para
poder llevar a cabo su rectificación. Lo único que uno tiene
que plantearse es: “¿Qué es lo que quiere Hashem?”, no qué
le resulta fácil o cómodo. Por eso, lo primero que uno tiene
que pensar es: “¿Cuál es mi objetivo en la vida? ¿Cuál es la
verdad? ¿Qué es lo que Hashem quiere de mí?”.
ahora ellos están a cargo de ellos mismos, y pueden hacer lo etc. Pero ahora empieza su verdadero libre albedrío, porque a sus hijos: qué hacían, cu
El “propósito de vida” del Sabiondo –casarse y ganarse la
vida– demuestra que es una persona que no tiene ninguna
conexión con la emuná, ya que “casarse y ganarse la vida” no
es ningún propósito de vida, sino que es solamente un medio
para alcanzar dicho propósito. Únicamente cuando uno tiene
en claro que al casarse va a poder alcanzar ese propósito,
recién en ese momento el matrimonio y el sustento adquieren
un significado correcto y verdadero y entonces realmente está
cumpliendo con una mitzvá al casarse. Pero si cuando uno
se casa o se gana el sustento no lo hace con la intención de
acercarse a Hashem, entonces ¿para qué se casa? ¿Para ser un
siervo que atiende las necesidades y los deseos de su mujer y
sus hijos?
En efecto, el hecho de desconectar el matrimonio de su misión
en la vida fue lo que llevó a postergar el matrimonio, porque
para él eran un yugo y una carga totalmente innecesarios, y
¿para qué atarse a una carga semejante siendo aún tan joven?
En realidad, esto es muy comprensible, porque el matrimonio,
por sí mismo, es un yugo muy pesado y si no está sirviendo a
un propósito más profundo, entonces no vale la pena. Por el
contrario, cuando el precepto del matrimonio, con todas sus
dificultades, es más que nada un medio para que uno alcance
su objetivo en la vida, entonces es muy gratificante. Como el
Sabiondo no entiende esto, posterga el matrimonio.
Esto es algo que vemos todo el tiempo: los que están lejos
de Hashem por lo general postergan el matrimonio. Por el
contrario, los tzadikim (justos) sí se casan jóvenes, porque
saben que el matrimonio les permite alcanzar niveles más
elevados de espiritualidad y una mayor cercanía a Hashem,
tal como se explica en el libro En el Jardín de la Paz.
Esta es una regla general en la vida: todo aquello que no está
conectado con el verdadero propósito de vida, no es nada
más que una carga innecesaria. Por eso podemos comprender
con facilidad a todos aquellos fracasados de la sociedad
que no están dispuestos a aceptar ninguna responsabilidad
ni ningún yugo –ya sea estudios, sustento, familia– porque