Page 134 - 72193

138
ט קרפ
th
םייח ץפח
Chafetz Chayim הרימשה תבוח סרטנוק .תוּנָציֵל ,ערָָה ןוֹשָׁל רֵפַּסְמ .אָבַּבוּ הֶזָבּ וֹקְלֶח ירְֵשַׁאְו ,'ה ."עַשָׁפּ לַדְּחֶי אלֹ םירִָבְדּ ברְֹבּ" :)ט"י 'י יֵלְשִׁמ( ביִתְכּ ,רקֶֶשׁ ,הָפֻּנֲח ,הָנָבְּלַה ,'ל'מ'ש'ח'ה .תוּליִכרְ ,תקֶלֲֹחַמ ,הָוֲאַגּ ,'ר'מ'ג .סַעַכּ ,םירִָבְדּ תַאָנוֹא .'ך'א :וֹרוּאֵבוּ 'ל'מ'
Kuntres Chovat HaShemirah הרימשה תבוח סרטנוק
th
10 chapter ח קרפ
בָלוּלַּה ןַיְנִעֶשׁ ,)'ל הָבּרַ ארָקְִיַּו( ל"ַזֲח וּרְמָאֶשּׁ הַמ ַעוּדָי יִכּ

Chafetz Chayim Chovat HaShemirah וֹבּ שֵׁי - גוֹרְתֶאֶשׁ .ןֶהָבּ שֵׁי זֶמרֶ ,ןיִלְטוֹנ וּנָאֶשׁ ויָניִמ רָאְשׁוּ
תוֹפַּכּ אוּהֶשׁ ,בָלוּלְו ,םַעַט אלְֹו ַחירֵ - סָדֲהַו ,ַחירְֵו םַעַט
10 chapter
th
אלְֹו םַעַט םֶהָבּ ןיֵא - תוֹברֲָעַו ,ַחירֵ אלְֹו םַעַט - םירִָמְתּ
In this chapter I will discuss the conditions אוֹבָיְו ,וּלֵּאְבּ וּלֵּא וּדְגַּאְתִי :אוּה ךְוּרָבּ שׁוֹדָקַּה רַמָא .ַחירֵ
(qualities) that govern \ that are relevant to the
obligation to discipline one’s speech. םיקִיִדַּצַּה לַע זֵמּרְַמ אוּהֶשׁ ,ַחירְֵו םַעַט וֹבּ שֵׁיֶּשׁ ,גוֹרְתֶאָה
ןיֵאֶשׁ וּלֵּא לַע וּרְפַּכיִו ,םיִבוֹט םיִשֲׂעַמוּ הרָוֹתּ ןֶהָבּ שֵׁיֶּשׁ

[ 1 ] (The first condition is) To understand that one must discipline לַע ןירְִפַּכְמ םיִמֵלְשַּׁה הֶז יִפְל הֵנִּהְו .ַחירֵ אלְֹו םַעַט אלֹ םֶהָבּ
one’s mouth, as the pasuk states (Micha 7:5) “From the one who
lies in your bosom guard the entranceways to you mouth.” םיִאָצְמִנֶּשׁ רוֹדּ לָכְבּ ,ןֵכּ םִאְו .'ה ךְרֶדְֶבּ ןיִכְלוֹה ןיֵאֶשׁ וּלֵּא
[ 2 ] Next, one must know what to guard oneself against. These רֵחַאְתִנּ הַמ לַע - לֵארְָשִׂיְבּ םיִמֵלְשׁ תוֹבָברְ םיִפָלֲא הָמַּכּ
are the ten negative types of speech described above (in the 9th ?ךְָכּ לָכּ תִיַבַּה ןַיְנִבּ
perek); avoiding them is the essential discipline of guarding one’s
speech. בירֱִחֶהֶשׁ הֶז ןוָֹעֶשׁ אָצְמִנ ,בֵטיֵה ןֵנוֹבְּתִנ רֶשֲׁאַכּ תֶמֱאֶבּ ןֵכָא

[ 3 ] (The third condition is) The quality of discipline, meaning, to
minimize socialization (except in matters of mitzvah) and if one הֵנִּהְו .םיִבּרַָה וּניֵתוֹנוֲֹעַבּ ,וּניֵניֵבּ דֵקּרְַמ הָתַּע םַגּ ,תִיַבַּה
must become involved with a group, one must first ponder to the וּיָהֶשׁ תוֹנוֲֹע וֹבּ וּיָה אלֹ ,יִנֵשׁ תִיַבֶּשׁ ,):'ט אָמוֹי( ל"ַזֲח וּרְמָא
depths of one’s soul what one will say while in that group. Most
importantly, one must resolve not to want to listen to anything תוְֹצִמ יֵמְיּקְַמוּ הרָוֹתּ הֵבּרְַה וֹבּ הָיָה יִכּ ,ןוֹשׁארִ תִיַבְבּ ןיִיוּצְמ
that has no personal relevance. Moreover, one must be very לַע אָליֵמִּמוּ ,םָנִּח תַאְנִשׂ ןוֲֹע וֹבּ הָיָהֶשׁ אָלֶּא .לֵארְָשִׂיְבּ
careful not to assume any position of authority that will put him
in constant contact with a group of people through meetings or הֶאוֹרָל ַעוּדָיַּכְו( וּהֵערֵ לַע דָחֶא ערָָה ןוֹשָׁל וֹבּ הָיָה הֶז ידְֵי
discussions, for example, to hold a joint position in the Rabbinate .)םיִשׁרָדְִמְבּ
or similar positions, because in so doing it is nearly impossible
not to become entrapped by forbidden speech. Even if one is
very humble and tolerant, one can become snagged by forbidden ,וּנָלֻּכְבּ ,דֹאְמ וּניֵניֵבּ יוּצָמ הֶזַּה ןוָֹעֶהֶשׁ ,הָתַּע םַגּ הֶז יִפְלוּ
speech. One must also be careful not to become snared by ןירְִבוֹע ןיֵא םיִמיִמְתַּה יאַדַּוְבֶּשׁ ףַאְו .םיִבּרַָה וּניֵתוֹנוֲֹעַבּ
jealousy, as Chazal have taught (Gemara Sanhedrin 105b), man
will become jealous of everyone except his son and his students, הֶז יוּצָמ יאַדַּוְבּ הרֶקְִמְבּ ןֵכָא ,םוֹלָשְׁו סַח ,תוּדיִמְתִבּ הֶזָבּ
and in any event, (in that state of mind) man will not be able to ,לֶזֶגְבּ ןָבּרֻ :).ה"סק ארְָתָבּ אָבָבּ( ל"ַזֲח וּרְמָאֶשׁ וֹמְכּ ,וּנָלֻּכְבּ
uphold all of the details of law that are necessary to guard one’s
speech. תרֶֶאָבְמֶּשׁ ףַאְו( .ערָָה ןוֹשָׁלְבּ ןָלֻּכְו ,תוֹירֲָעַבּ ןָטוּעִמוּ

143 142 י קרפ 'י קרֶֶפּ םייח ץפח .הרָיִמְשַּׁה יֵאָנְתּ .הרָיִמְשַּׁה ירֵָקִּע הרימשה תבוח סרטנוק ."ךָיִפ יֵחְתִפּ רֹמְשׁ ךָקֶיֵח תֶבֶכ ּ ֹשִׁמ" :)'ה .םֵיּקְַי אלֹ יאַדַּוְבּ ןיִדַּכּ הרָיִמְשַּׁה תַבוֹח ,םיִנָפּ לָכּ 'ז הָכיִמ( ביִתְכדְִכּ ,ויִפּ יֵחְתִפּ תֶא רֹמְשִׁל ךְירִָצֶּשׁ עדֵַיֶּשׁ .א לַעְו .וֹדיִמְלַתְו וֹנ