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DI BINTISEIS DJADUMINGU SIKLO A
Promé Lektura : Ezekiel 18, 25-28
Salmo : Salmo 25, 4-9
Di dos Lektura : Filipensenan 2, 1-11
Evangelio : Mateo 21, 28-32
Idea prinsipal: Palabran- na e pueblo elegí di Dios ya
an no ta basta, loke ta konta a haña tur kos, tambe E ta
ta hechonan. papia ku nos. E parabel akí
Resúmen di e mensahe: lo bini komplementá ku e
Kristu, papiando ku e diri- siguiente di e siguiente dja-
gentenan di hudiunan, ku dumingunan: e hòfi di wen-
tabata kere ku di ta pertenesé drùif ku e doño mester hür
Falta di pordon
Falta di pordon ta manera un venenu
ku nos ta tuma tur dia na gota pero ku
finalmente nos terminá venenando.
Hopi bia nos ta pensa ku
pordon ta un regalu pa e otro
sin nos duna kuenta ku e únikonan
benefisiá ta nos mes.
Pordon ta un ekspreshon di amor.
Pordon ta libra nos di opstákulonan
ku ta amargá nos alma i ta hasi
e kurpa malu.
E no ta nifiká ku abo ta di akuerdo
ku loke a pasa, ni ku bo ta aprob’é.
Pordoná no ta nifiká keda sin duna
importansia na loke a pasa, ni duna
rason na un hende ku a lastimá bo.
Simplemente e ta nifiká pone un banda
e pensamentunan negativo ei
ku a kousa nos doló o rabia.
Pordon ta basa su mes den aseptashon
di loke a pasa; falta di pordon ta mara
personanan ku resentimentu,
ta tene bo na kadena; falta di pordon
ta e venenu mas destruktivo pa e spiritu
ya ku e ta neutralisá e rekursonan emoshonal
ku abo tin.
Pordon ta un deklarashon
ku abo por i mester renobá tur dia.
Hopi bia e persona mas importante
Ku abo tin ku abo tin ku pordoná ta abo mes
pa tur e kosnan ku
no a bai di e manera ku abo a pensa.
E deklarashon di Pordon
ta e klave pa libra bo.
Ku ken bo ta rabiá?
Ken bo no por pordoná?
Abo ta korekto i ta p’esei bo no por
pordoná e erornan straño?
Pordoná p’asina ku abo por ser pordoná,
kòrda ku e mesun bara ku abo ta midi,
lo bo ser midí...
Aliviá bo karga i lo bo ta mas liber
para move pa bo ophetivonan.
Djaluna 28 sèptèmber 2020
asa a p e
ku otronan, i e komementu kontra superiornan òf kon- i nos no, no”. Deklarashon-
festivo na kua mester invitá tra Iglesia òf kontra Dios nan, promesanan i manifestas-
otronan, dilanti e rechaso di mes. Momentonan di falta di honnan ta kosta masha poko.
e promé invitadonan. E pueb- kurashi òf mal beis. Mo- Loke ta kosta ta aktua ku ko-
lo elegí no a sa na mira e dia mentonan di inkonstansia i herensia. Bisa “sí” ta simpel.
di grasia, e no a sa di akohe di kansansio. Pero aktua konforme na e si
Esun mandá pa Dios. Momentonan di irrefle- akí, ta otro kansion. Por tan-
Puntonan di e idea prin- kshón òf di egoismo. Kou- tu: Sí, na e boluntat di Dios.
sipal: sanan di e kambio akí di hu- Sí, na e bèrdat, na kastidat,
Na promé lugá, hecho- mor? Influensianan ekster- na obedensia, na rèspèt, na
nan, no palabranan. E promé no ku ta outéntiko ventoler- karidat. Sí, pa yuda e pober,
yu a bisa: “Sí, pero no a bai”. as ideológiko i étiko; talbes e emigrante, e enfermo. Sí, na
Hesus ta kritiká e hipokresia e yu di e “no, pero sí” no a orashon i na sakrifisio. Sí, na
di e fariseonan i esun di nos risibí e simia di fe den momentonan di lus i di skuri-
ku tabata kuida e fachada ku famia òf na skol. E sigur lo dat; di alegria i tristesa, di
mil palabranan bashí i ku ta no ta e modelo pa sigui; éksito i frakaso. I pues: No,
zona duru, pero no kontenido Hesus no ta invitá nos pa na piká, i na su manifestashon-
di nan fe. Mesun kos lo no imitá e yu akí òf prostitut- nan
por pasa ku nos tambe? Ta anan òf kobradónan di be- Pa reflekshoná: Na kua di
fásil ora nos ta den Misa , lasting, sino pa imitá e ka- e tres yunan aki nos parse:
kanta salmonan na Señor, òf pasidat ku nan tabatin pa ko- “Sí, pero no…No, pero sí…Sí
kontestá “amèn” riba oras- mbertí nan mes i kambia. Si i ta sí”? Na kua nos ke parse
honnan i propósitonan. Pero e personanan aki ta kana di awe padilanti? Nos ta pen-
despues e fe akí, ta tradusí su padilanti den Reino, no ta sa riba esaki: kuantu santu nos
mes den obranan? Kuantu di pa loke nan tabata, sino pa ta venerá awe ku tabata esun
nos ta batisá, nos a hasi e kambio ku nan a duna, di “No, pero despues a bai”:
promé santa komunion, nos ta manera e bon ladron, na úl- san Agustín, santa Maria
kasá na Misa pa , nos ta bai timo ora, riba e krus. Magdalena, san Ignacio de
misa riba djadumingu, nos ta Finalmente, hechonan, Loyola…! I tambe nos tin san-
karga un medaya na gargan- no palabranan. E ideal ke tunan di e “Sí i a bai”: santa
ta, nos ta hasi peregrinashon men”sí” ku konvikshon i Teresa del Niño Jesús, Tere-
na santuarionan, nos ta resa despues ser konsekuente y sa de Hesus, san Huan XXIII
rosario…pero despues, den perseverá den e bon. Ya y san Huan Pablo II…Pero
bida, nos estilo di aktuashon Hesus a bisa den otro mo- nos no tin santunan di e “Sí,
no ta parse na nada na loke mentonan: “Lo no drenta pero no a bai”.
nos ta bisa di ta kere. Nos ta den Reino di shelu esun ku Pa resa: Señor, ku mi bida
pronunsiá e “sí” den forma ta bisa Señor, Señor, sino sa na respondé semper ku un
superfisial, sin personalidat, esun ku ta kumpli ku bol- “Sí, ku hechonan”, i no úni-
pa kustumber òf pa miedu. untat di mi Tata den kamente ku palabranan buni-
Na di dos lugá, hecho- shelu…esun ku ta kumpli ta i bashí. Abo tabata di e
nan, no palabranan. E di dos ku boluntat di mi Tata den “Sí, i a bai” na unda Bo Tata
yu, ken e ta? “El a bisa no, shelu ta mi ruman i mi Selestial a manda Bo”. Bo
pero despues a bai”. Kuantu mama…esun ku ta edifiká Mama Santísima, tambe. Lo
di nos tambe ta reflehá den e riba e baranka aki ta esun mi traha ku koherensia di
di dos yu akí! Nos tin momen- ku ta skucha mi palabran- bida i lo mi kontemplá kon-
tonan di rebeldia: rebeldia an i ta pone nan den stantemente bo ehemplo.
kontra e outoridat paternal òf práktika…ku nos si sea si Amèn.