Page 8 - Libro Autores Filosofía II
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de los filósofos mecanicistas. Su pensamiento político pretende ser una aplicación
de las leyes del mecanicismo a los campos de la moral y la política.
Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las mismas que
rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con ellas, el hombre en estado
natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el deseo y el temor. Su
primera ley natural, que es la auto conservación, lo induce a imponerse sobre los
demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de
todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre».
Para poder construir una sociedad es necesario, pues, que cada individuo renuncie
a una parte de sus deseos y llegue a un acuerdo mutuo de no aniquilación con los
demás. Se trata de establecer un «contrato social», de transferir los derechos que
el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un soberano
dotado de derechos ilimitados. Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en
el derecho divino sino en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer
respetar el contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el
monopolio de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre
individuos. Su filosofía defendía la teoría del absolutismo como forma de gobierno
pero apoyaba a la monarquía como el gobierno idóneo.
Obras
1628— Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entendía mostrar a los ingleses
los peligros de la democracia)
1640— Elements of Law, Natural and Politics
1642— De Cive (Segunda edición del De Cive en 1647)
1646— La Óptica.
1651— Leviathan.
1654— De la libertad y la necesidad (publicada sin su consentimiento)
1655— A Defence of True Liberty from Antecedent and Extrinsical Necessity.
1656— The Questions Concerning Liberty, Necessity and Chance.
1657— De Homine.
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