Page 224 - Libro de Compilacion 2019_Neat

“El conocimiento es y será producido con el fin de ser vendidos, que es y será consumida con el fin de ser valorizados en una nueva producción: en ambos casos, el objetivo es el intercambio”. Jean Lyotard La órbita del descubrimiento de la sociedad del conocimiento, a través del desarrollo de la investigación implica un pensamiento y corrientes filosóficas con manifiesto expreso en las luces epistémicas que para la época moderna separada de la fe, la razón paulatinamente, examina libremente los problemas de la ciencia y sobre todo los problemas más generales de la filosofía: partiendo de la existencia de Dios, del mundo exterior, origen y desarrollo del conocimiento humano, naturaleza de la razón y estudio de los métodos que permitan a la ciencia el descubrimiento de las leyes de la naturaleza, desde su perspectiva volando por el hemisferio de la rigurosidad, control, sistémico y relaciones entre fenómenos naturales, sociales en una producción de conocimiento y teorías desde la confiabilidad, validez como criterios científicos, partiendo de este encuentro es interesante reflexionar e ir disertando sobre las corrientes filosóficas y epistemológicas de la modernidad en la producción del conocimiento. Desde el punto de vista histórico en el siglo XVII, pueden distinguirse dos grandes corrientes de pensamiento: una que se desarrolla especialmente en Inglaterra y que continúa en el siglo siguiente, es una filosofía de la experiencia, por lo que recibe el nombre de empirismo. La otra inaugurada por Descartes en Francia y con grandes pensadores en Holanda (Spinoza) y en Alemania (Leibnitz) quienes sostendrán que el uso de la razón permite acceder a la solución de los problemas metafísicos, por lo que se le conocerá con el nombre de racionalismo. En consonancia con algunos de nuestros compañeros, la filosofía moderna tiene su punto de partida en el terreno de la subjetividad a diferencia de la filosofía antigua que había tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia. Es importante destacar, que la filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo XX. Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo teológico, surge un espíritu reaccionario de protesta en contra de la postura tradicional de la filosofía. 224