Page 236 - Libro de Compilacion 2019_Neat

El estudio de la historia de la ciencia había sido por mucho tiempo una aventura rigurosamente individual y emparentada a una tradición historiográfica de corte positivista, hasta que irrumpió en la escena George Sarton, que habría de ser su gran propagador, y cuya trayectoria está mezclada a la revista denominada Isis, abanderada en el campo de la historia de la ciencia, posteriormente Sarton fundo Osiris para dar terreno a artículos más técnicos y extendidos que los de la revista Isis. Sin embargo, a pesar que la historia de la ciencia conocía su primer intento de institucionalización, seguía alejada de los currículos universitarios, careciendo de un nicho académico propio. A todas estas, Sarton siempre se inquietó por darle emancipación y especialización, así como librarla de la especulación y metafísica, porque estaba ganado de la idea que la historia de la ciencia era la historia del descubrimiento de la verdad objetiva. Más adelante surgieron otros autores como Duhen y Burtt, que hicieron algunos aportes u observaciones, pero no enunciaron ninguna tesis general, hasta que Koyré instituyó una correlación entre el desarrollo de las ideas científicas y el de los grandes sistemas filosóficos del pasado, de esta forma no cabe estudiar de forma aislada la historia de la ciencia, contemplándose la disciplina. Entretanto, mientras la ciencia indaga al mundo por hambre de conocimiento, la filosofía como teoría de la ciencia analiza la ciencia misma, es que la filosofía de la ciencia da cuenta tanto de cuestiones sistemáticas, de actividad científica, como de aspectos históricos de la misma del cambio científico. En otras palabras, la filosofía de la ciencia investiga el conocimiento científico y la práctica científica, le incumbe saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de estar al tanto si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas, o sea, no observables, y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas estipulaciones básicas que consienten construir la ciencia, como, por ejemplo: la realidad existe de manera independiente de la mente humana, tesis ontológica de realismo), la naturaleza es regular, al menos en alguna medida, sería una tesis ontológica de legalidad, y otra 236