Page 329 - Libro de Compilacion 2019_Neat

de significatividad o todos de útiles tiempo influido sin duda por del mercado capitalista, en la dentro de los cuales él está en circunstancias históricas fuertes, acaparación de bienes de consumo continua actividad, comportándose, Vattimo piensa que la realidad se como realización. La filosofía parte existiendo. Lo primario que se trata presta sin embargo más a la de la historia y hacia ella marcha de entender no será accesible desde vaguedad y la interpretación. El siendo el conjunto de la praxis y la los conocimientos de un sujeto pensamiento ha de nadar en esa teoría. Ya la sociedad no representa acerca de los objetos, ni siquiera ambigüedad. De ahí el interés en la ninguna legitimidad porque los desde los actos del sujeto sobre los estética por la interpretación sujetos que la componen están objetos, sino desde los periférica. deslegitimados. Todo lo moderno comportamientos del sujeto, que pertenece al pasado y no tiene incluyen tanto a los objetos como a fundamento en esta etapa. lo que el propio sujeto experimenta en sí mismo. El punto de partida tiene que ser el análisis de la actividad práctica de la vida, lo cual pone en escena en su giro de la fenomenología a la fenomenología hermenéutica. La fenomenología interpretativa o El pensamiento débil constituyó una Hay dos ideas centrales en el IDEAS CENTRALES hermenéutica fue propuesta por interpretación positiva del proceso pensamiento de Lyotard; la primera Martín Heidegger como una de desideologización que se referida a la diferencia entre los metodología filosófica para descubrir producía en la sociedad, y seres humanos. En su el significado del ser (entes) o particularmente en la italiana tras el Obra “El diferendo alude a la existencia de los seres humanos en final del terrorismo. Sin embargo, la distinción que existe entre los seres una manera diferente a la tradición caída del comunismo y, sobre todo, humanos, lo cual deviene en positivista. La fenomenología de el paso a primer plano de los discensos frente e aun hecho y en Heidegger critica la visión cartesiana. integrismos nacionalistas, obligan a consecuencia interpretaciones Según la orientación cartesiana en el revisar los presupuestos de esta distintas. Lo mismo ocurre entre ámbito de la ontología griega, para corriente. Con todo, el problema que grupos humanos. Para Lyotard el captar el ser de lo ente hace falta, se plantea, según Vattimo, es si la otro social, por ejemplo el de clase, dicho brevemente, orientarse teoría del pensamiento débil es la género, raza, o el otro político, es previamente por un atributo, por un que debe encontrar nuevos realmente otro. Los valores serán rasgo de lo que en cada caso sea lo desarrollos para incorporar las entonces distintos o por lo menos ente. novedades, o si éstas no son más sus concepciones. La otra idea Con el “cogito ergo sum” pretende que fenómenos que no pertenecen esencial en el pensamiento de Descartes dar a la filosofía una base propiamente a este tiempo: una Lyotard en lo referente a la 329