Page 768 - Информационное обеспечение

Сюжеты и образы нерелигиозно-
го происхождения, но имеющие сим-
волическое значение, также занимали
значительное место в украшении ка-
пителей.
Сирена, губящая своим пением моря-
ков, символизировала мирские соблазны,
химеры - человеческие пороки. Пеликан,
питающий детей собственной кровью,
олицетворял Христа, принесшего себя в
жертву ради людей. Львица, склоняюща-
яся над мертвыми детенышами и вызы-
вающая их через три дня к жизни - ры-
чанием, символизировала Бога Отца,
воскресившего Сына - Иисуса Христа на
третий день.
Созданные народной фантазией
образы многоглавых тварей, зверей
с раздвоенными телами, людей с со-
бачьими головами, карликов, обезьян
и лягушек, родственные образам из
Рельеф собора св. Петра. Фрагмент. Женева
распространенных в народе басен,
сказок и легенд, составляли третью
группу сюжетных композиций. Это пристрастие к чудесному весьма характерно
для романского искусства.
С появлением причудливого декора сместился акцент в самом характере изо-
бразительного искусства. Оставаясь «Библией для неграмотных», оно должно
было не только наставлять в вере, но и устрашать отступников. Поэтому главное
внимание уделялось изображению страданий, через которые, как через очищаю-
щий огонь, предстоит пройти душе. С необычайной живостью и эмоциональным
накалом создавались картины бедствий и страдания: на страдания обречены из-
гнанные из рая Адам и Ева; на страдания обречен Каин, убивающий Авеля; на гла-
зах обезумевших от горя матерей воины царя Ирода истребляли младенцев; изу-
верским мучениям подвергали язычники бесчисленных святых; в языках адского
пламени корчились грешники; сам Иисус Христос проходил через страдания и
смерть.
Культ страдания был призван примирить людей со всеми тяготами жизни
и дать им надежду на будущую райскую жизнь. В то же время большую роль в
иконографической программе играли апокалиптические темы. Соответствующие
изображения на витражах и порталах разграничивали два мира - грешный, мир ской,
и священный. Страшный суд связывал их между собой, соединяя прошлое, насто-
ящее, будущее и утверждая вечное. Позднее место рая и ада в произведениях изо-
бразительного искусства и архитектуры было строго обусловлено: правая сторона
считалась благостной, поэтому справа находился рай, а левая сторона -проклятая,
здесь располагался ад.
Главной особенностью романского изобразительного искусства, формирую-
щегося и развивающегося в рамках единого для всех народов Европы христиан-
ского мировоззрения, являлся его глубоко мистический, религиозный характер, по-
скольку в основе этого мировоззрения лежало представление о том, что земное
Существование ничтожно по сравнению с вечной загробной жизнью, мир полон

210