Page 795 - Информационное обеспечение
P. 795

осуждает алчность, кровожадность и не-
            справедливость,  какими  бы  личинами
            они ни прикрывались.
               «Роман о лисе» имел огромный успех,
            вызвал ряд подражаний (так, в Германии
            возник немецкий вариант животного -по-
            эма  «Рейнеке-лис»),  и  недаром  видный
            клирик Бернар Клервоский жаловался на
            то, что монахи читают побасенки о Рена-
            ре охотнее, чем Библию.
               Любопытным  явлением  и  типичным
            для  средневековой  «народной»  литера-
            туры  представляется  нравоучительный
            «пример­проповедь» (ехеmрlа), сопровож-
            дающийся  обычно  толкованием  -  «мо-
            ралите»,  где  разъяснялся  скрытый  под-
            текст  проповеди.  Это  был  предельно
            ко роткий рассказ с минимальным числом
            действующих лиц, но он нес колоссаль-
            ную смысловую нагрузку. Такие «приме-
            ры-проповеди»  важны  потому,  что
            имен но они стали непосредственным об-        Спасение благочестивого.
            разцом определенного типа мышления, той    Прорись скульптурного декора капители
            духовной  почвой,  на  которой  произра-     в соборе Нотр-Дам. Страсбург
            стали высшие достижения средневековой культуры. Проповедник излагал в них
            достоверные  события,  правду,  какой  он  ее  воспринимал.  Так  же  воспринима-
            ла ее и паства, поскольку для людей того времени самые фантастические персо-
            нажи  и  ситуации  принимались  как  неотъемлемая  составная  их  повседневной
            жизни.
               Событие,  рассказанное  в  «примере»,  являлось  результатом  соприкосновения
            земного мира, где фигурировали монах, крестьянин, рыцарь, бюргер и тому по-
            добные  персонажи  с  потусторонним,  представителями  которого  были  Христос,
            Богоматерь, святые, умершие, сохраняющие связи с миром живых и заинтересо-
            ванные в его делах, бесы и даже сам Сатана.
               Широкой популярностью пользовался рассказ о живописце, работавшем над изобра-
            жением святой Девы и дьявола. Богоматерь он писал с особым благочестием и старался
            изо бразить как можно более прекрасной, дьявола же - по возможности более уродливым.
            Од нажды,  когда  живописец  стоял  на  помосте  в  церкви,  явился  черт  и  потребовал,  что-
            бы ху дожник прекратил оскорблять его, делая таким безобразным. Получив отказ, дьявол
            раз рушил помост. Падение с большой высоты наверняка стоило бы мастеру жизни, но он
            успел призвать на помощь святую Деву, и написанное изображение протянуло руку и под-
            держивало его до тех пор, пока не пришли на помощь.
               В то же время это соприкосновение миров влечет за собой чрезвычайные по
            следствия. Событие, упоминаемое «примером», обычно изображает поворотный,
            переломный пункт в жизни человека или его кончину.
               Непременно в основе фабулы лежало недавнее происшествие, свидетелем ко-
            торого был либо сам повествователь, либо лица, к которым можно было обра титься.
            Естественно, что в среде необразованных прихожан, живущих в условиях Устной
            культуры, ссылка на живого свидетеля представляла особую ценность.

                                                 237
   790   791   792   793   794   795   796   797   798   799   800