Page 797 - Информационное обеспечение

ленными темами их поэзии были пирушки, легкий флирт, иронические сетования
на свою тяжкую долго:
Во французской стороне, Ну, так будьте же всегда
На чужой планете, Живы и здоровы!
Предстоит учиться мне в университете. Верю, день придет, когда
До чего тоскую я - не сказать словами... Свидимся мы снова.
Плачьте ж, милые друзья, Всех вас вместе соберу,
Горькими слезами! Если на чужбине
На прощание пожмем Я случайно не помру
Мы друг другу руки, От своей латыни.
И покинет отчий дом Если не сведут с ума.
Мученик науки. Римляне и греки,
Вот стою, держу весло - Сочинившие тома
Через миг отчалю. Для библиотеки.
Сердце бедное свело Если те профессора,
Скорбью и печалью. Что студентов учат,
Тихо плещется вода, Горемыку школяра
Голубая лента... Насмерть не замучат.
Вспоминайте иногда Если насмерть не упьюсь
Вашего студента. На хмельной пирушке,
Много зим и много лет Обязательно вернусь
Прожили мы вместе, К вам, друзья, подружки!
Сохранив святой обет Вот и все! Прости-прощай,
Верности и чести. Разлюбезный швабский край!
Слезы брызнули из глаз... Захотел твой житель
Как слезам не литься? Увидать науки свет!..
Стану я за всех за вас Здравствуй, университет,
Господу молиться, Мудрости обитель!
Чтобы милостивый Бог . Здравствуй, разума чертог!
Силой высшей власти Пусть вступлю на твой порог
Вас лелеял и берег С видом удрученным,
От любой напасти; Но пройдет ученья срок, -
Как своих детей отец Стану сам ученым.
Нежит да голубит, Мыслью сделаюсь крылат
Как пастух своих овец В гордых этих стенах,
Стережет и любит. Чтоб отрыть заветный клад
Знаний драгоценных.

Озорство вагантов, их богохульства и чувственный натурализм были в неко тором
отношении здоровой реакцией на аскезу Средневековья. Такой же антиаскетической
реакцией было и карнавальное веселье, являвшееся для народа отду шиной в жизни,
полной бесконечных ограничений. Карнавальные шествия сложи лись как продол-
жение театрализованных представлений, которые разыгрывались в лицах в церквах
во время рождественского богослужения. Из церкви они вы плескивались на ули-
цу, принимая характер импровизированных выступлений, героями которых были
Адам и Ева, ветхозаветные пророки, Богоматерь, Теофил. Со временем с театраль-
ных подмостков, устанавливавшихся прямо на соборной паперти и на площадях,
стали разыгрывать сценки из повседневной жизни, рас сказывающие о семейных
отношениях, о плутнях в суде, о проделках попов.
Народная смеховая культура с ее грубой скабрезностью и шутовством преоб-
разилась в сатиру и породила наиболее устойчивый жанр эпохи - фарс. При этом
грубый комизм с присущим ему надругательством и издевательством - испытан ное
оружие фарса - обусловил такие структурные особенности жанра, как коми ческое

239