Page 23 - Yürüyüş Dergisi 556. Sayısı
P. 23
15 SORUDA 60'lı yıllarda ise Sov- sınıf gerçeğini kabul etmez veya
yetler Birliği'nden ABD'ye kabul eder ama kendisini sınıflar üstü
kaçan, komünizm düşma- görür. Elbette bu bilimsel gerçeklere
OBJEKTİVİZM nı, kapitalizm sevdalısı aykırıdır.
Ayn Raynd en keskin sa-
Reformistler ise, ekonomik ve de-
vunucularındandır. Beni, mokratik talepler üzerinden düzen
bencilliği öven bu dü- sınırları içerisinden kimi düzenlemeler
Bilgi Ta rih ten, bi lim den, şünceye göre; başkaları yaparak, köklü bir değişim olan bir
Bilgi
ön der le ri miz den, ge le nek le ri miz den için hiçbir fedakarlık ya- alt üst oluştan devrimden, devrimci-
güçtür öğ ren dik le ri mizle güçleneceğiz pılmaz. Toplumsal çı- likten uzak dururlar.
güçtür
karların, kolektivizmin
1- Objektivizm nedir? yerine kişisel çıkarları temel 6- Düzen içerisinde,
alır. demokratik ve ekonomik
Olay ve olguları değerlendirirken
Objektivizm, Marksizmin dev- talepler için mücadele
sınıfsal ayrışmayı göz önüne almadan
rimci ruhu olan diyalektiği bir tarafa
herkese eşit, herkese aynı mesafede etmek, objektif
bıraktığından, esas olarak burjuvaziye
durarak "tarafsız, yansız" olunacağı
hizmet eden bir düşüncedir. Burjuvazi olmak mıdır?
iddiasındaki düşüncedir.
de bunu kendi çıkarları çerçevesinde Bu, mutlaklaştırılamaz. Ekonomik,
“Ne ben başkaları için bir fedakarlık
kullanarak "her şey, insan iradesinden demokratik mücadelenin nasıl ve ne
yaparım ne de başkaları benim için
bağımsız olarak gelişiyorsa, insanın amaçla sürdürüldüğü önemlidir. Bu
yapsın” diyen, bencilliği öven, “önce
değiştirebileceği bir şey yoktur" deyip, yanıyla reformistlerle, devrimciler
sen kendini kurtar, başkalarından sana
halkları edilgenliğe, kaderciliğe, bo- arasında büyük bir fark vardır. Re-
ne” felsefesini savunan, kolektivizm yun eğmeye sevk etmekte bir araç formistler, düzenin çizdiği sınırlar
karşıtı bir burjuva düşüncesidir.
olarak kullandı, kullanıyor. içerisinde, yalnızca ekonomik demo-
2- Bir olay-olgu karşısında 4- Bu durumda kratik taleplerle mücadele ederler.
"tarafsız" olunabilir mi? objektiflerin, Devrimciler içinse ekonomik demo- Sayı: 556
kratik mücadele devrim mücadelesinin
Hayır, bunun hiçbir gerçekliği yok- sınıf bilinciyle bir parçasıdır. Reformistlerle, müca- Yürüyüş
tur. Çünkü sınıf gerçeği, insanların delenin amaçları, örgütlenme biçimi
hareket etmediğini 15 Ocak
istek ve iradesinden bağımsız olarak ve çalışma tarzıyla da temel farklarını 2017
varlığını sürdürür. Bir sınıf ezerken söyleyebilir miyiz? ortaya koyarlar.
diğeri ezilir, yani biri sömürürken Evet, rahatlıkla söyleyebiliriz. Sı-
diğeri sömürülür, biri iktidarla birlikte; nıflı toplumlarda ezen ve ezilen ol- 7- Devrimcileri
tüm askeri, siyasi, ekonomik gücü mak üzere iki sınıf vardır. Ve her
elinde tutarken; diğer sınıf tüm bun- sınıf kendi çıkarlarına göre hareket Objektivizm, Marksizmin
lardan yoksundur. Yani sınıflar arasında eder. Buna göre ezilen kesimin, devrimci ruhu olan diyalektiği
"eşitlik" söz konusu değildir, tarihsel kendi sınıf çıkarları; kapitalizme
bir düşmanlık vardır. Eşitsizliğin, hak- son vermeyi, burjuvaziyi yok et- bir tarafa bıraktığından, esas
sızlığın, adaletsizliğin yaşandığı bir meyi gerektirir. Bu yüzden burju- olarak burjuvaziye hizmet
yerde; haklıya ve haksıza, doğruya ve vazi, halkın sınıf bilincine sahip
yanlışa, ezene ve ezilene “aynı ölçü”leri olmasını istemez ve o bilinci du- eden bir düşüncedir. Burjuvazi
uygulayamazsın. Objektiflik adına mura uğratmanın çeşitli yol ve de bunu kendi çıkarları
iki tarafa da "eşit" davranmak haksız yöntemlerini bulur. Objektivizm
ve adaletsiz olanın yanında yer almaktır. de bunlardan biridir. çerçevesinde kullanarak "her
Yani “yansız-tarafsız” olmak diye bir 5- Ülkemizde objektif şey, insan iradesinden
şey söz konusu değildir.
olduğunu söyleyenler bağımsız olarak gelişiyorsa,
3- Objektivizm bir burjuva kimlerdir? insanın değiştirebileceği bir
ideolojisi midir? Bunlar, çoğunlukla burjuva şey yoktur" deyip, halkları
Objektivizmin tarihsel kökleri ideolojisinden beslenen reformistler
Kant'ın katı nesnelciliğine dayanır. ve küçük burjuva aydınlarıdır. Kü- edilgenliğe, kaderciliğe,
“Her şeyin insan irade ve bilincinden çük burjuvazinin çıkarları halkla boyun eğmeye sevk etmekte
bağımsız olarak geliştiği” düşüncesin- aynı olsa da kendisi proletaryayla bir araç olarak kullandı,
dedir Kant. Objektivizmin sol saflarda burjuvazi arasında kaldığı, kaypak
kendine yer bulması ise, asıl olarak II. bir zeminde durduğu için, bu dü- kullanıyor
Enternasyonalcilerle başlar. şünce ona uygundur. Bu kesimler
23
SAVAŞ KOŞULLARINA TESLİM OLMAMAK CEPHE TARZIDIR!