Page 23 - Yürüyüş Dergisi 556. Sayısı
P. 23

15             SORUDA                          60'lı yıllarda ise Sov-  sınıf gerçeğini kabul etmez veya


                                                      yetler Birliği'nden ABD'ye  kabul eder ama kendisini sınıflar üstü
                                                      kaçan, komünizm düşma-  görür. Elbette bu bilimsel gerçeklere
               OBJEKTİVİZM                            nı, kapitalizm sevdalısı  aykırıdır.
                                                      Ayn Raynd en keskin sa-
                                                                                Reformistler ise, ekonomik ve de-
                                                      vunucularındandır. Beni,  mokratik talepler üzerinden düzen
                                                       bencilliği öven bu dü-  sınırları içerisinden kimi düzenlemeler
          Bilgi    Ta rih ten, bi lim den,             şünceye göre; başkaları  yaparak, köklü bir değişim olan bir
          Bilgi
                    ön der le ri miz den, ge le nek le ri miz den  için hiçbir fedakarlık ya-  alt üst oluştan devrimden, devrimci-
        güçtür     öğ ren dik le ri mizle güçleneceğiz  pılmaz. Toplumsal  çı-  likten uzak dururlar.
         güçtür
                                                       karların, kolektivizmin
            1- Objektivizm nedir?                  yerine kişisel çıkarları temel  6- Düzen içerisinde,
                                            alır.                            demokratik ve ekonomik
              Olay ve olguları değerlendirirken
                                               Objektivizm, Marksizmin dev-  talepler için mücadele
            sınıfsal ayrışmayı göz önüne almadan
                                            rimci ruhu olan diyalektiği bir tarafa
            herkese eşit, herkese aynı mesafede                              etmek, objektif
                                            bıraktığından, esas olarak burjuvaziye
            durarak "tarafsız, yansız" olunacağı
                                            hizmet eden bir düşüncedir. Burjuvazi  olmak mıdır?
            iddiasındaki düşüncedir.
                                            de bunu kendi çıkarları çerçevesinde  Bu, mutlaklaştırılamaz. Ekonomik,
              “Ne ben başkaları için bir fedakarlık
                                            kullanarak "her şey, insan iradesinden  demokratik mücadelenin nasıl ve ne
            yaparım ne de başkaları benim için
                                            bağımsız olarak gelişiyorsa, insanın  amaçla sürdürüldüğü önemlidir. Bu
            yapsın” diyen, bencilliği öven, “önce
                                            değiştirebileceği bir şey yoktur" deyip,  yanıyla reformistlerle, devrimciler
            sen kendini kurtar, başkalarından sana
                                            halkları edilgenliğe, kaderciliğe, bo-  arasında büyük bir fark vardır. Re-
            ne” felsefesini savunan, kolektivizm  yun eğmeye sevk etmekte bir araç  formistler, düzenin çizdiği sınırlar
            karşıtı bir burjuva düşüncesidir.
                                            olarak kullandı, kullanıyor.     içerisinde, yalnızca ekonomik demo-
            2- Bir olay-olgu karşısında     4- Bu durumda                    kratik taleplerle mücadele ederler.
            "tarafsız" olunabilir mi?       objektiflerin,                   Devrimciler içinse ekonomik demo-  Sayı: 556
                                                                             kratik mücadele devrim mücadelesinin
              Hayır, bunun hiçbir gerçekliği yok-  sınıf bilinciyle          bir parçasıdır. Reformistlerle, müca-  Yürüyüş
            tur. Çünkü sınıf gerçeği, insanların                             delenin amaçları, örgütlenme biçimi
                                            hareket etmediğini                                                15 Ocak
            istek ve iradesinden bağımsız olarak                             ve çalışma tarzıyla da temel farklarını  2017
            varlığını sürdürür. Bir sınıf ezerken  söyleyebilir miyiz?       ortaya koyarlar.
            diğeri ezilir, yani biri sömürürken  Evet, rahatlıkla söyleyebiliriz. Sı-
            diğeri sömürülür, biri iktidarla birlikte;  nıflı toplumlarda ezen ve ezilen ol-  7- Devrimcileri
            tüm askeri, siyasi, ekonomik gücü  mak üzere iki sınıf vardır. Ve her
            elinde tutarken; diğer sınıf tüm bun-  sınıf kendi çıkarlarına göre hareket  Objektivizm, Marksizmin
            lardan yoksundur. Yani sınıflar arasında  eder. Buna göre ezilen kesimin,  devrimci ruhu olan diyalektiği
            "eşitlik" söz konusu değildir, tarihsel  kendi sınıf çıkarları; kapitalizme
            bir düşmanlık vardır. Eşitsizliğin, hak-  son vermeyi, burjuvaziyi yok et-  bir tarafa bıraktığından, esas
            sızlığın, adaletsizliğin yaşandığı bir  meyi gerektirir. Bu yüzden burju-  olarak burjuvaziye hizmet
            yerde; haklıya ve haksıza, doğruya ve  vazi, halkın sınıf bilincine sahip
            yanlışa, ezene ve ezilene “aynı ölçü”leri  olmasını istemez ve o bilinci du-  eden bir düşüncedir. Burjuvazi
            uygulayamazsın.  Objektiflik adına  mura uğratmanın çeşitli yol ve  de bunu kendi çıkarları
            iki tarafa da "eşit" davranmak haksız  yöntemlerini bulur. Objektivizm
            ve adaletsiz olanın yanında yer almaktır.  de bunlardan biridir.   çerçevesinde kullanarak "her
            Yani “yansız-tarafsız” olmak diye bir  5- Ülkemizde objektif         şey, insan iradesinden
            şey söz konusu değildir.
                                            olduğunu söyleyenler              bağımsız olarak gelişiyorsa,
            3- Objektivizm bir burjuva      kimlerdir?                        insanın değiştirebileceği bir
            ideolojisi midir?                  Bunlar, çoğunlukla burjuva     şey yoktur" deyip, halkları
              Objektivizmin tarihsel kökleri  ideolojisinden beslenen reformistler
            Kant'ın katı nesnelciliğine dayanır.  ve küçük burjuva aydınlarıdır. Kü-  edilgenliğe, kaderciliğe,
            “Her şeyin insan irade ve bilincinden  çük burjuvazinin çıkarları halkla  boyun eğmeye sevk etmekte
            bağımsız olarak geliştiği” düşüncesin-  aynı olsa da kendisi proletaryayla  bir araç olarak kullandı,
            dedir Kant. Objektivizmin sol saflarda  burjuvazi arasında kaldığı, kaypak
            kendine yer bulması ise, asıl olarak II.  bir zeminde durduğu için, bu dü-  kullanıyor
            Enternasyonalcilerle başlar.    şünce ona uygundur. Bu kesimler


                                                                                                               23
                 SAVAŞ KOŞULLARINA TESLİM OLMAMAK CEPHE TARZIDIR!
   18   19   20   21   22   23   24   25   26   27   28