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Le Qì est subtil il ne peut être observé qu’à travers ses manifestations de conducteur
des énergies Yīng, Wèi et Xué. Qì est Yáng, le Xué est Yīn.

Les classiques disent :

 « Quand Yáng est né, Yīn croît. Quand Yīng et Wèi sont irréguliers, ou quand Qì et
Xué sont perturbés, il y a la maladie. Quand QÌ est Xù, Xué est Xù »

En ce qui concerne l’interne du corps, il est dit qu’une combinaison impropre des
saveurs affecte le corps dans sa structure même, alors que le Qì, l’énergie, affecte le
Jīng, l’essence.

Il est écrit dans le Nèijīng :
 « Les saveurs de la Terre affectent la forme (la structure physique) et le Qì du ciel
affecte Jīng. ».

Appliquée à la morphologie, cela veut dire qu’une mauvaise alimentation affecte le
corps dans ses constituants matériels ce qui est visible par les symptômes que présente
l’individu. Une respiration déficiente, soit par insuffisance ou soit de mauvaise qualité de
l’air, va amener des symptômes internes, car les fonctions des énergies sont perturbées,
les personnes montreront des signes de déficience du fonctionnement (citons les
personnes qui se sentent lasses bien que le corps ne semble pas affecté dans sa
substance).

 WÈI QÌ

C’est la première ligne de défense du corps, au niveau de la peau pour empêcher la
pénétration des Xié Qì externes, soit Feng (vent), Feng Han (vent froid), Feng Shī (vent
humidité), Feng Ré (vent chaleur) etc.

Il convient de bien se rappeler qu’il n’y a pas de pénétration par la peau sans Feng, le
vent.

Les écrits anciens indiquent à propos de Feng le Vent :
 « Le vent est le fer de lance de toutes les perversités ».

Quand les vents pervers pénètrent dans l’organisme, ils doivent affronter cette première
ligne de défense qui circule entre la peau, les muscles et les chairs, soit en superficie.

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