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3. LA RELATION MUTUELLE ENTRE LE FEU MINISTRE ET LE FEU EMPEREUR
Le Yáng Qì du corps humain a deux sources, le Xiāng Huǒ et le Jūn Huǒ. Le Jūn
Huǒ doit descendre vers la Terre. Il est donc le Feu de la Terre. Le Xiāng Huǒ doit
monter vers le ciel et est donc le Feu du ciel. Xiang Huǒ est le Feu du ciel, mais il se
trouve en bas. Jūn Huǒ est le Feu de la Terre, mais il se trouve dans le haut. Cela
représente l’harmonie entre le Qì du ciel et le Qì de la Terre. Le Yīn Qì du corps humain a
aussi deux sources : Le sang et l’eau. Le sang nourrit le Feu Empereur ; l’Eau nourrit le
Feu Ministre.

Le Feu Ministre est le maitre de la Rate Terre (Yuán Qì). Il vaporise et pourrit les
aliments et l’eau, produit et transforme le Yíng Xué pour nourrir le Cœur et le Feu
Empereur. C’est pour cela qu’on dit que les fonctions physiologiques normales du Feu
Empereur sont assurées par les fonctions normales du Feu Ministre. Le trigramme Qian
correspond au Feu Ministre Sān Jiāo. Le trigramme Li correspond au Feu Empereur du
Cœur. Quand le Qian est brisé, le Li se forme. C’est pourquoi on dit que "le Feu Ministre
est la racine du Feu Empereur" Le Feu Empereur sans le Feu Ministre est un Feu sans
racine. Mais quand il y a le Feu Ministre, il y a certainement le Feu Empereur.

Le Feu Empereur est souvent excessif. Le Yáng sang est souvent insuffisant. Cela
explique ce que Zhu Danxi disait : "le Yáng est souvent en excès, le Yīn est souvent
insuffisant". Il disait aussi que "le Yáng Qì du ciel est le Qì ; le Yīng Qì de la Terre est le
sang. Donc le Qì est souvent excessif et le sang est souvent insuffisance" Ici, ce Yáng Qì
signifie le Feu Empereur. Le Yáng Qì excessif signifie l’exubérance du Feu du Cœur.
Pour traiter celui-ci, il faut principalement tonifier le sang et nourrir le Feu et
secondairement purger le Feu du Cœur.

Mais le sang ne peut pas être produit tout seul. Il faut donc combiner avec des herbes
pour soutenir le Yáng Qì. "Quand le Yáng est produit, le Yīn peut croitre". Zhu Danxi
utilisait donc souvent Si Wu Bu Yīn Wan pour traiter l’exubérance du Feu du Cœur par le
vide de Yīn sang. Si Wu Bu Yīn Wan, il s’agit vraisemblablement de la combinaison de Si
Wu Tang - Shu Dihuang :

Radix Rehmanniae praeparata - Danggui, Radix Angelicae Sinensis - Baishao, Radix Paeoniae Alba —
Chuanxiong, Rhizoma Chuanxiong et de Bu Yīn Wan - Jiu chao Huangbai, Cortex Phellodendri cum vino
tostum - Zhimu, Rhizoma Anemarrhenae - Shu Dihuang, Radix Rehmanniae Praeparata — Jiu chao Guiban,
Carapax Testudinis cum vino tostum - Chao Baishao, Radix Paeoniae Alba tosta - Chenpi, Pericarpium Citri
Reticulatae - Niuxi, Radix Achyranthis Bidentatae -Suoyang, Herba Cynomorii - Danggui, Radix Angelicae
Sinensis — Jiu chao Hugu, Os Tigridis cum vino tostum et de la viande de mouton).

Zhang Jingyue disait que "quand le Yáng s’affaiblit, le Yīn est prospère". Ici le Yáng
signifie le Yáng Qì produit et transforme par le Feu Ministre. Quand le Feu Ministre est
insuffisant, l’Eau humidité est excessive. La Rate domine l’humidité. Les Reins dominent
l’Eau. Quand l’humidité se rassemble, l’Eau se forme. L’Eau et l’humidité sont donc de la
même famille.
Le Feu Ministre transforme le Qì. Le Feu Empereur transforme le sang. Le Qì est le
porteur du sang. Le sang est le gardien du Qì. Le Feu Empereur se transforme en sang,
qui humidifie et nourrit les cinq Zàng et les six Fú, les quatre membres et les cent os. Mais
le sang aime la tranquillité et ne peut pas atteindre seul toutes les parties du corps. C’est

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