Page 232 - Historia de la civilización peruana contemplada en sus tres etapas clásicas de Tiahuanaco, Hattun Colla y el Cuzco, precedida de un ensayo de determinación de "la ley de translación" de las civilizaciones americanas

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creo firmemente que el jampec o médico indiano, al orientar sus
métodos terapéuticos se basó real o aparentemente en conocimien-
tos de anatomía comparada por él adquiridos mediante una con-
tinuada experiencia.
^Conocía la anatomía de ciertos animales y creía que el or-
ganismo humano debía estar constituido como el de éstos, y de
ello infería que las enfermedades del hombre deben reproducirse
en los animales, afectando órganos homólogos, cuando el cuerpo de
un enfermo es friccionado por un animal vivo, como el cuy o co-
baya, el zapo (jampatu) y la rana (caira).”
El autor nos presenta una lista de ciento cuarenta y tres
nombres en que figuran especificadas las diferentes partes del
cuerpo humano para demostrar que los indios poseían nociones de
anatomía y que los nombres con que designaron a ciertos órganos,
revelan que en su cerebro se producía un trabajo de análisis enca-
minado a armonizar el nombre con alguna propiedad o función del
órgano que recibía su bautizo.
“Antes de describir—apunta el doctor Olano—el proceso del
Ccayapuy, o cayacu, voces madres de Callao, procedentes del ver-
bo ccayay, que según dijimos expresa llamar o invocar, es pre-
ciso saber que los indios diagnostican la neurastenia y psicoaste-
nia bautizándola con el nombre de mancharisea (susto) y la cu-
ran, generalmente con buen resultado, mediante la sugestión.
”E1 indio cree que la psieoastenia o mancharisea es la dislo-
cación de ciertas funciones psíquicas.
”Así dice Yuyaccninmi chicarcusca, que quiere decir quq al
enfermo se le ha perdido o extraviado el juicio, la memoria, el
concepto del yo, y que es preciso procurar que eso que se ha per-
dido por efecto de una impresión moral o de un grave accidente,
vuelva al espíritu; y debe volver llamando al yo mismo, pidién-
dole que se integre, esto es, empleando el cayapu.
”Cuando el médico indiano quiere emplear este sistema cura-
tivo, se comporta de la siguiente manera
”Se sienta cerca de un enfermo y le habla en frases cariñosas
acerca de lo que piensa hacer.