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DE LOS INDÍGENAS DEL PERt5 341
saa de granito, representando figuras de hombres y de lla-
mas, círculos, paralelógramos, cifras semejantes á las letras
R y O, y aún restos de tm sistema planetario.
En los espesos bosques que ciñen las márgenes del Mara-
ñan y del Haallaga, se ven todaría antiguos geroglíficos
tratados en durísimas rocas.
En Huamanga, en Haaráz, y junto al pueblo de Huái-
tara, existen ruinas de fortalezas en cuyas paredes estaban
esculpidas muches figuras de hombrfs, animales, flores y
otros dibujos, obra ó todo, de una rasa destruida en otra
época.
Eft fin, en Yonán, en Chavín de Huantar, eñ Huari, en
Calango, en Huarochirí, en Locumba, en Tarapacá, en Pai-
pai, en la Quebrada Honda, en Callancas, en la Caldera, en
Chucuito, en la isla de Coatí del lago Titicaca, y otros sitios
mái del Perú, subsisten aun fragmentos de ruinas en que se
hallan dibujado» algunos signos pictográficos, mudos pero
elocuentes t^ stiraonirs de qae en épocas lejanas existieron en
aquellos lugares pueblos dotados rte una civiHzación no po-
co adelantada
Aunque el tiempo ha ido borrando la mayor parte de
esos geroglíficos, no se les puede despojar del valor que tie-
nen como signos de una cultura antiquísima muy anterior á
la de los Incas. Todas estas manifestaciones de signos ideo-
gráficos se deben considerar como un sistema de escritura
pictográfica, pues esos mismos signos eran la representación
de ideas tendientes á ser trasmitidas y recordar el pensa-
miento de sucesos realizados. Estos signos pictográficos
que revelan los principios de una escritura ideográfica, ex-
presan una sucesión de ideas, y los indios dibujaban esos
signos en las rocas, en las paredes de los monumentos, en
las cortezas de árboles, en las pieles, armas, conchas, cánta-
ros y otras vasijas de alfarería, en telas y demás objetos,
para recordar y perpetuar hechos trascurridos, en esa
época.