Page 3 - Krshna Figura Histórica, Creación Mitológica o la Combinación de Ambas

3

Introducción

El trabajo de descomponer los episodios de
ृ
la vida de Krshna (कष्ण), con el fin de discriminar lo
que es mito de lo que es historia, está todavía en su
infancia, en comparación con el trabajo avanzado
del proyecto "En Busca del Jesús Histórico", por lo
que está lejos de ser un esfuerzo realmente crítico
sobre la historicidad de Krshna. La duda sobre la
historicidad de Krshna solo surgió con la llegada de
los colonizadores británicos y más tarde con la
introducción de las reglas de la crítica textual en la
literatura india, entonces utilizadas en la Biblia, por
investigadores occidentales desde el siglo XIX en
adelante. Por lo tanto, antes de esto, la existencia
de Krshna era unánime, ningún hindú dudaba de su
historicidad. Aunque hay un gran número de
autores que se ocupan de Krshna, tal como la larga
lista de publicaciones de A. D. Pusalker hasta 1955,
el grado de crítica sigue siendo cuestionable
(Pusalker, 1955: 49-50n1), todavía son raros los
trabajos extensos sobre el tema. Porque, a
excepción de la reciente "The Quest for the
Historical Krshna" de Edwin F. Bryant y la antigua
"Krshna Caritra" de Bankimchandra Chatterjee (1ª
edición 1886 y 2ª edición 1892), los “Studies in the
Epics and Purānas" (1955): 49-81) de A. D.
Pusalker y el “Krishna in History and Legend”
(1969) de Bimandehari Majumdar, cuyos grados de
crítica en las dos últimas obras aún son bajos,
encontramos pocos estudios críticos sobre el tema,
excepto por un artículo aquí y allá, frente a
innumerables obras apologéticas en defensa de la