Page 102 - AL-QURAN HADIS_MTs_KELAS_VIII_KSKK_2020

SEBAB PERBEDAAN BACAAN QIRA’AT

Menurut K.H. Arwani Amin dalam Kitabnya Faidhul Barokah munculnya
perbedaan qira‟at karena hal-hal berikut:

1. Perbedaan qira„at yang dibaca Nabi Saw. dalam mengajarkan al-Qur‟an kepada para
sahabat. Misalnya Nabi Saw. pernah membaca surah As-Sajdah (32): 17 dengan

cara berbeda, yakni, pada kata qurrah, Nabi Saw. membacanya dengan ta„ biasa,
sedangkan pada kesempatan lainnya dengan ta„ marbuthah (huruf ta bulat dan

bertitik dua).

2. Penerimaan Nabi Saw. atas berbagai qira„at yang berlaku di kalangan kaum
muslimin waktu itu, menyangkut dialek di antara mereka dalam mengucapkan kata-
kata di dalam Al-Qur‟an. Contohnya ketika seorang sahabat dari suku Hudzail
membaca di hadapan Nabi Saw. “atta hin”, padahal beliau menghendaki bacaan
“hatta hin”. Keluasan Nabi Saw. dalam menerima hal ini difirmankan Allah SWT.,
“Kami tidak mengutus seorang rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya,
supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka.” (QS Ibrahim
(14): 4).
3. Ada riwayat dari para sahabat Nabi Saw. menyangkut berbagai versi qira„at yang
ada atau perbedaan riwayat dari para sahabat Nabi Saw.menyangkut ayat-ayat
tertentu.
4. Adanya lahjah atau dialek kebahasaan di kalangan bangsa Arab pada masa turunnya
Al-Qur‟an.
5. Perbedaan syakal, harakah, atau huruf. Contohnya pada surah al-Baqarah (2): 222.
Kata “yath-hurna” bisa dibaca “yathahharna”. Jika dibaca dengan qira`at pertama,
berarti, “dan janganlah kamu mendekati mereka (istri-istrimu) sampai mereka suci
(berhenti dari haid tanpa mandi terlebih dahulu)”. Sedangkan jika dengan qira`at
kedua, berarti, “dan janganlah kamu mendekati mereka (istri-istrimu) sampai
mereka bersuci (berhenti dari haid dan telah mandi wajib terlebih dahulu)”.
Qira„at ini ditetapkan berdasarkan sanad-sanadnya yang sampai kepada
Rasulullah Saw. melalui metode talaqqi. Rasulullah Saw. bertalaqqi kepada Jibril
As., lalu dari Rasulullah Saw. kepada para Sahabat dan seterusnya sampai sekarang.
Talaqqi adalah suatu metode dimana guru dan murid bertemu, guru membaca dan
murid mengikuti bacaan guru.
Orang yang pertama menyusun ilmu Qira‟at adalah Abi Ubaid Al-Qasim bin
Salam, Abu Hatim As-Sijistani, Abi Ja‟far Ath-Thabari, dan Ismail Al-Qadhi.
Dengan memahami ilmu qira‟at ini kita dapat menghargai perbedaan-perbedaan,
tidak mudah menyalahkan pendapat lain yang berbeda karena perbedaan qira‟at ini
semuanya berasal dari Nabi Saw.

88 AL-QUR’AN HADIS KELAS IX