Page 40 - КАНОНЫ ЕДИНОГО ЗНАНИЯ-издание 2

М.И. Беляев. «Каноны Единого Знания», © , 2013 | 39

Рисунок 3.Иерархия символов Книги Перемен

Древнекитайские философы описывали это как "наличие
отсутствия" или "невещественную вещь". Можно сказать, что

оно имеет форму, но бесформенно, имеет плотность и
неосязаемо. Это беспорядочная неопределённость. Вы стоите
перед ним, но у него нет переда. Вы идёте сзади него, но у него
нет задней стороны. Это явление не вещности - источник
движения и неподвижности. Считается, что все во Вселенной,
включая Инь и Ян, развивается постоянно из этого непостижимого
источника. Лао Цзы называл его "Дао", И -Цзин называет его "Тай-
Цзи", а Ван Цзун юэ, живший в династию Цин, в своей "Теории
Тайцзи-цюаня" объяснял:
"Тай Цзи родилось от У Цзи, или предельного "Ничто".

Это источник динамичных и статичных состояний,
Мать Инь и Отец Ян. Если Они движутся, - Они

разделяются. Если Они неподвижны - Они сочетаются".

Из этих определений можно осознать, что Великий предел
Тай-Цзи и Великий предел У-Цзи соотносятся между собой как