Page 20 - основы милогии 1999

1^еля£в11МйДй^2£И22щлщщ«д^19991годь©>

имел этого рисунка заключается в том, что на участке от - 00 до 0 идет процесс
юцесс эволюции от неживой природы к живой, а с точки А начинается процесс познания
эироды самой себя.
В качестве конкретного примера, поясняющего данную модель, можно привести еще
залектическую модель познания. Известно, что диалектика познания заключается в том, что
х коренные проблемы человеческого бытия не могут быть решены раз и навсегда. Они
ередаются из поколения в поколение, уточняясь, обогащаясь новым содержанием. Любое
яание начинается с практики (накопление фактов), затем следующий этап- переработка и
сжатие” информации и, наконец, третий этап- возвращение к практике. Эта диалектическая
.епочка универсальна и полностью укладывается в рамки “философской модели” движения,
де участок АВ - практика, участок ВС - переработка, обобщение и сжатие и, наконец, от
очки С снова начинается практика, но уже на более высокой основе.
Существует много примеров, когда при накоплении фактов в той или иной области
1наний сталкиваются с принципом «порочного круга”. Не является исключением из общего
1равила и такая строгая наука, как математика, в которой также имеются противоречия. В
диалектическом плане принцип порочного круга может пониматься так. Ни одна из
существующих теорий не может описывать всех явлений, т.е. все они не свободны от недостатков
и каждая вновь создаваемая теория, призванная устранить недостатки предшествующей теории,
неизбежно несет в себе новые недостатки и т.д. В конце концов, на каком-либо этапе мы
вынуждены возвращаться к “старой” теории, обогащая её при этом новым содержанием,
образуя тем самым замкнутый круг.
Эта же модель может быть применена к самому широкому спектру проблем эволюции,
в том числе и эволюции человека, как вида.
Действительно, этап от - оо до 0 характеризует период развития человека от зачатия до его
рождения. И этот период содержит в себе полный путь, эволюции конкретного индивидуума,
от простейшей клетки, родившейся в далекой древности, до самых последних оболочек, которые
характеризуют полную историю эволюции индивидуума.
От точки 0 начинается этап развития духовной истории личности индивидуума, которая
продолжается до самой его смерти. Если информация об эволюции индивидуума на первом
этапе целиком и полностью определяется на генном уровне, то на втором этапе духовной
эволюции развития индивидуума можно говорить о “духовных генах”, которые содержат в
себе траекторию духовного и физического развития личности под воздействием внешней среды,
плоды воспитания личности, навыков и привычек. И это единство материального и духовного
начала характеризует конкретного человека в его целостности.
Конечно, диалектическая модель движения даёт лишь качественное описание, причём
явления, описываемые этой моделью обычно наиболее общие. Это лишь методологический
принцип, которым следует пользоваться при анализе окружающих явлений.
Философское понятие круга или спирали - не то же самое, что аналитические.
“Философские” кривые, как правило, дают качественное описание явления, причем явления,
описывающие этими кривыми, обычно наиболее общие, в то время как аналитические кривые
позволяют оценивать происходящие явления количественно.
Всеобщность законов диалектики и многоуровневость строения материи должна
наталкивать на мысль, что должны существовать не диалектические, а иерархические
закономерности, из которых законы диалектики выводятся самым естественным образом.
В первом приближении можно предположить, что всякий раз, когда в результате
эволюции спираль “замыкается в круг”, а происходит это в очередном узле эволюции системы,
то такое “замыкание” приводит к рождению некоторого целостного объекта, который
становится базисным элементом для построения нового витка спирали и обладает
--------- пабопом собственных значений и собственных векторов, определяющих