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           印 度 教 婆 罗 门 对 “ 梵 天 ” 的 理 解 成 为 了 超 个 人                  心 理 的 世 界 中 也 是 一 样 ， 众 多 的 流 派 各 有 所
           心 理 学 的 理 论 的 奠 基 。 也 就 是 说 ， 人 们 怎 么 将                  长 ， 不 管 是 有 严 密 逻 辑 依 据 的 行 为 主 义 ， 还 是
           自 我 和 自 然 融 为 一 体 ， 将 自 我 成 就 为 终 极 ， 是                  更 关 注 心 灵 层 面 的 超 个 人 心 理 学 ， 它 们 代 表 的
           超个人心理学研究所囊括的研究方向。                                        都 是 人 们 对 精 神 世 界 的 不 同 方 面 的 探 知 。 就 像
                                                                    人 们 用 右 脑 感 知 丰 富 的 感 情 ， 涌 动 灵 感 ， 发 生
           在 伊 斯 兰 教 中 也 有 类 似 的 追 求 自 我 意 识 的 流                    思想激烈的碰撞;用左脑来进行理性的思考，追
           派 。 超 个 人 心 理 学 以 苏 菲 教 的 方 式 存 在 在 伊 斯                  求 着 辩 证 与 客 观 。 没 有 哪 种 方 式 更 对 ， 或 者 更
           兰教的传统中。苏菲来源古希腊语中的Sofia一                                  错，因为真理都值得被人们包容和期待。
           词 ， 苏 菲 教 认 为 只 有 感 受 内 心 的 自 我 ， 加 强 自
           我 心 灵 与 真 主 的 联 系 ， 才 能 到 达 一 种 原 始 、 圆
           满的状态，也就是古兰经上的Fitra。

           超 个 人 心 理 学 的 研 究 者 们 摄 取 了 许 多 苏 菲 教 追
           求 身 心 健 康 的 教 义 ， 逐 渐 慢 慢 形 成 了 如 今 超 个
           人 心 理 学 的 心 理 咨 询 体 系 。 中 国 的 道 教 也 对 超
           个 人 心 理 学 产 生 了 不 可 磨 灭 的 影 响 。 道 ， 在 中
           国 文 化 里 ， 通 常 被 认 为 是 万 物 的 本 源 。 道 教 主
           张 一 种 天 人 合 一 的 生 活 方 式 。 “ 返 璞 归 真 ” ，
           就像古兰经的Fitra一样，同样对一种回归原始
           的 意 识 状 态 进 行 了 描 述 。 所 以 一 直 以 来 道 教 都
           强 调 了 人 与 自 然 和 自 然 性 （ 顺 其 自 然 ） 之 间 的                  心理学与东方命理学的关联
           紧 密 联 系 。 不 被 俗 事 所 绊 而 是 用 更 超 然 的 思 维
           模 式 ， 用 事 物 本 质 的 特 性 去 分 析 理 解 一 件 事 件                  心 理 学 的 成 就 和 进 步 无 疑 是 卓 越 的 。 然 而 ， 现
           的 存 在 和 潜 在 的 发 展 趋 向 ， 才 可 能 对 这 世 间 产                  代 的 心 理 治 疗 及 其 很 多 相 关 领 域 却 依 旧 被 人 诟
           生一丝明悟。                                                   病 。 就 像 之 前 提 到 过 的 ， 很 多 实 验 科 学 的 研 究
                                                                    者 们 都 不 愿 意 承 认 心 理 学 是 一 门 完 整 的 科 学 。
           而 这 种 道 教 对 意 识 状 态 的 理 解 ， 也 被 融 合 进 了                  他 们 崇 尚 科 学 实 验 法 ， 更 相 信 自 己 眼 见 为 实 的
           超 个 人 心 理 学 的 基 础 理 论 。 超 个 人 心 理 学 家 试                  数据。
           图 将 各 种 宗 教 传 统 和 灵 修 技 术 整 合 到 心 理 学 治
           疗 的 理 论 与 实 践 中 ， 所 以 超 个 人 心 理 学 是 一 个                  归 根 结 底 ， 心 理 治 疗 中 各 种 疗 法 的 主 旨 是 由 他
           非 常 具 有 开 放 性 的 方 法 论 模 型 ， 拓 宽 了 心 理 学                  人 引 导 ， 而 让 自 己 产 生 明 悟 从 而 改 变 自 己 处 事
           研 究 的 范 围 以 及 模 式 。 可 以 说 ， 超 个 人 心 理 学                  方 式 的 一 种 变 通 之 术 。 从 某 种 角 度 上 来 说 ， 这
           为 现 代 人 提 供 了 一 种 崇 尚 宁 静 、 和 谐 ， 追 求 超                  些 西 方 冷 门 的 心 理 学 触 及 了 一 些 中 国 命 理 学 的
           越和神圣的精神生活模式。                                             道理。

           阶段小结 （二）                                                 命 理 听 上 去 玄 幻 莫 测 ， 但 是 若 总 结 起 来 ， 这 是
                                                                    人 们 在 冥 冥 中 所 做 的 所 有 选 择 累 积 起 来 的 成 果

           在 人 类 近 代 几 千 年 的 文 明 中 ， 科 学 之 光 不 断 闪                  或 败 果 。 通 常 人 们 所 说 一 生 所 愿 不 过 “ 修 身 ，
           烁 着 ， 将 其 带 来 的 利 弊 都 加 筑 在 人 类 文 明 的 发                  齐 家 ， 治 国 ， 平 天 下 ” ， 这 句 话 被 传 承 了 无 数
           展 之 上 。 比 如 ， 那 些 符 合 了 科 学 规 律 的 ， 能 够                  代后被摘出了经典，独立地被奉为至理名言。
           在 科 学 中 被 解 释 的 就 是 真 理 ， 而 还 未 曾 能 够 理
           解 和 触 及 的 知 识 ， 因 无 法 被 科 学 实 验 展 示 ， 人                  对 至 理 如 获 至 宝 的 人 们 忘 记 了 在 这 之 前 ， 有 另
           们就丧失了对它们的信心。 所以作者认为，科                                    一 句 话 才 是 真 正 的 经 典 。 “ 故 修 身 之 道 ， 即 明
           学 对 知 识 谨 慎 的 态 度 未 必 能 中 和 掉 科 学 可 能 带                  是 非 之 理 ， 晓 周 易 之 道 。 ” 也 就 是 说 从 命 理 学
           来 弊 端 —— 因 为 如 果 当 科 学 站 在 了 某 种 制 高                     角 度 理 解 心 理 学 ， 就 是 通 过 他 人 指 引 ， 堪 悟 修
           点 ， 对 其 他 流 传 的 文 明 和 思 想 表 示 了 委 婉 拒 绝                  身 之 道 。 属 于 自 己 生 活 中 的 经 历 ， 感 受 ， 经 他
           的 话 ， 那 么 科 学 的 影 响 力 便 会 大 过 了 它 真 正 的                  人点拨，再获得另一份理解。
           重要性。
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