Page 5 - etmol_136

‫לאחר כשלון מסעו לא^־ישראל וחזרתו לווילנה‪ ,‬יצא‬ ‫קברו של הגר״א בוילנה‬
‫הגר״א מחדרו‪ ,‬בו למד ביחידות מאז צעירותו‪ ,‬ופתח בית‬
‫מדרש‪ ,‬שבו לימד תלמידים נבחרים‪ .‬כך‪ ,‬במשך תקופה של‬ ‫מדוע אמסטרדם?‬
‫שמונה־עשרה שנה‪ ,‬עד לפטירתו‪ ,‬תוך הוראת סוגיות‬
‫כדי להשלים את התמונה‪ ,‬יש עדיין לברר את התעלומה‬
‫העוסקות בעיקר במצוות התלויות בארץ‪.‬‬ ‫בדבר המסלול המוזר של נסיעת הגר״א — מדוע שם פעמיו‬

‫הסיבה למיפנה זה בחייו קשורה‪ ,‬לדעתי‪ ,‬בסיבת חזרתו‬ ‫להאג־אמסטרדם טרם עלייתו לארץ?‬
‫מנסיון העלייה לארץ‪ .‬הגר״א הגיע למסקנה כי עליו לשנות‬ ‫כשנתיים לפני יציאת הגר״א לארץ־ישראל‪ ,‬בערב סוכות‬
‫את תפיסתו‪ ,‬שלפיה מעשה של חיבור ״שולחן ערוף׳ חדש‬ ‫תקל״ו‪ ,‬כתב הגר״א מכתב לאמסטרדם וביקש שישלחו לו‬
‫שייעשה על ידו לבדו‪ ,‬הוא זה שיקרב את הגאולה‪ .‬מעתה‬ ‫כמה ספרי קבלה‪ ,‬כדי שימצא בהם פתרון לשני דברים‬
‫מתבססת אצלו תפיסת גאולה שונה בתכלית‪ .‬משמעותה‬ ‫חמורים בסתרי תורה שבזוהר שהיו מוקשים אצלו‪ ,‬ואם ידעם‬
‫המעשית של תפיסה חדשה זו היא שהתעורדות מלמטה‪,‬‬
‫פעולה מעשית ויזומה ביישוב האדץ ובעיקד בבניין ידושלים‬ ‫עשוי הדבר לקרב בואו של המשיח‪.‬‬
‫ממש‪ ,‬יש בכוחה לעורר היענות שמימית ולקרב את הגאולה‬ ‫מצירוף כל המקורות האלה נראה לי שהגר״א סטה‬
‫ממסלול הנסיעה הרגיל לארץ־ישראל‪ ,‬ונסע לאמסטרדם‪,‬‬
‫המצופה‪.‬‬ ‫כדי לנסות לפתור שתי הסוגיות שנשארו חתומות לגביו‬
‫בקשר לבואו של המשיח‪ ,‬על־ידי עיון בספרים ובכתבי־היד‬
‫בשנת תק״ס )‪ ,(1800‬כשנתיים לאחר פטירת הגר״א‪ ,‬אירגן‬ ‫המצויים שם‪ ,‬ביניהם גם כתבי הרמח״ל‪ .‬אמסטרדם היתה‬
‫ר׳ חיים מוולוז׳ין את עליית תלמידי הגר״א לארץ־ישראל‪ .‬ר׳‬ ‫מפורסמת כמרכז לכתבי־יד עבריים עתיקים‪ .‬אם היה מצליח‬
‫מנחם מנדל משקלוב‪ ,‬גדול תלמידי הגר״א בתורת הקבלה‪,‬‬ ‫— היה ממשיך לארץ־ישראל‪ ,‬וכותב שם הלכה ברורה‬
‫ניסה לחדש בירושלים את בנין ׳חודבת ד׳ יהודה החסיד׳‬ ‫אחת ויחידה לקראת שנת תקמ״א‪ ,‬ממש כפי שעשה לפניו‬
‫ובכך ראה במפורש צעד לקידוב הגאולה ול״תיקון״ חטא‬ ‫ר׳ יוסף קארו שאף הוא ביקש לקרב את הגאולה ב״שולחן‬
‫ערוך״‪ .‬בכך היה הגר״א עושה את ״התיקון הרוחני״‪ ,‬או‬
‫המרגלים‪.‬‬ ‫כלשון הקבלה הלוריאנית — משלים את ״תהליך‬
‫הבירורים״‪ ,‬ומקרב את ביאת המשיח‪ .‬הגר״א היה סבור‬
‫לעומתו‪ ,‬ניסה ר׳ ישראל משקלוב שנותר בצפת‪ ,‬לחדש‬ ‫שהוא חייב ללכת בדרך זו‪ ,‬כיוון שהחסידים שעלו לארץ‪,‬‬
‫את הדרך שאותה נטש הגר״א‪ ,‬ולקרב את הגאולה על ידי‬ ‫ביקשו לקרב את בוא המשיח על־ידי תפילות הצדיקים‬
‫חידוש הסנהדרין‪ ,‬שיביא את ״התיקון הרוחני״‪ .‬לשם כך‬ ‫שלהם ידע הכוונות הנכונות‪ .‬הגר״א ראה דרך זו כשגויה‪.‬‬
‫שלח שליח בעקבות עשרת השבטים האבודים‪ .‬רעידת‬ ‫יש להשלים את תהליך הבירורים ולחבר ״שולחן ערוך״‬
‫האדמה שהתחוללה ב־‪ ,1837‬הרסה את היישוב היהודי‬ ‫בארץ־ישראל‪ ,‬שיהיה פסיקה אחרונה ליהודים כולם‪ ,‬שכן‬
‫בצפת והיתה‪ ,‬לדעת תלמידי הגר״א בירושלים‪ ,‬אות מן‬ ‫העולם יבוא לתיקונו רק על־ידי קיום נכון ומדוייק של‬
‫השמיים לכך שדרכו של ר׳ ישראל משקלוב שחי בצפת‬ ‫המצוות‪ ,‬ורק בדרך זו תבוא הגאולה‪ .‬אולם כיוון שכנראה‬
‫היתה שגויה מיסודה‪ .‬גם ההיסטוריה מוכיחה ששיטת‬ ‫לא הצליח במשימתו זו‪ ,‬אולי מפני שלא מצא את הכתבים‬
‫תלמידי הגר״א בירושלים היתה הנכונה‪ ,‬וגאולת ישראל‬ ‫שבהם ביקש להיעזר‪ ,‬ראה בזה חוסר היענות מן השמיים‪,‬‬
‫עוברת דרך בניין ממשי של ירושלים ויישוב ארץ־ישראל‬
‫או כפי שאמר לבנו‪ :‬״אין לי רשות מן השמיים״‪.‬‬
‫קודם לכל‪.‬‬