Page 107 - הציונות בתוניסיה
P. 107

‫שנות ההתהוות — הציונות בתוניסיה (‪105  )1926-1918‬‬

‫בהדרגה את בתי הספר של כי"ח וללכת לבתי הספר הציבוריים הצרפתיים‪ .‬בעיתון‬
‫נטען שהאליאנס מונע את התפתחותם האינטלקטואלית של היהודים ויוצר חיץ‬
‫בין הקהילה היהודית לבין שאר חלקי האוכלוסייה במדינה‪ .‬עוד הם טענו‪ ,‬שהוא‬
‫מטיל עול כספי לא מוצדק על הקהילה היהודית‪ ,‬ורמת החינוך של בתי הספר שלו‬
‫נמוכה יותר מהרמה הנהוגה בבתי הספר הצרפתיים‪ 66.‬ד"ר ישראל חייט‪ ,‬תלמיד‬

              ‫יהודי לשעבר בבית ספר האליאנס ורופא בעל שם בתוניסיה‪ ,‬הסביר‪:‬‬

‫האם צריך להזכיר לאליאנס שהיהודים השמרנים אינם סולחים להם על‬
‫פעולה מעטה מדי בתחום הדתי? האם צריך להזכיר לאליאנס שהציונים‬
‫אינם סולחים להם על התנגדותם להגשמת הרעיון של הרצל? האם צריך‬
‫לבסוף להוסיף כי היהודים המתבוללים אינם אוהבים את המבנה החינוכי‬

                       ‫המאפשר רק לבני דת אחת לפקוד את בתי הספר?‪67‬‬

            ‫מה שדרוש לאליאנס‪ ,‬יסביר‪ ,‬זה כרמייה חדש שיצעיד אותה בדרכה זו‪.‬‬
‫האשמות אלה הן האשמות חמורות מאוד במיוחד כשהן נשמעות מפי עורכי‬
‫עיתון הצדק‪ .‬הציונים לא העזו להרחיק לכת ולדרוש את ביטול רשת החינוך‬
‫היהודית העצמאית‪ ,‬הם רק דרשו לשפר את החינוך היהודי ולהעמיק את לימודי‬
‫העברית בה‪ .‬הם לבטח תמכו בשימורה של מערכת חינוך יהודית עצמאית ובכך‬
‫התנגדו לעמדת הצדק‪ .‬מכל מקום הטחת האשמות אלו ממילא מחלישה את כל‬

                                                  ‫טיעוני האליאנס בחברה היהודית‪.‬‬
‫תגובת כי"ח הייתה לא פחות חריפה מטיעוני קבוצת הצדק‪" .‬האוכלוסייה‬
‫היהודית אינה מדברת‪ .‬אין היא כותבת אבל היא מגיבה‪ ,‬ופעולותיה מוכיחות‬
‫על רגש הפוך מזה שעורכי הצדק מייחסים לה לשווא"‪ 68.‬בתי הספר הצרפתיים‬
‫פתוחים ליהודים‪ ,‬ולמרות זאת‪ ,‬אלפיים משפחות יהודיות שולחות את ילדיהן‬
‫לרשת אליאנס מבחירה‪ .‬הורים מאזורי יוקרה‪ ,‬כמו אריאנה‪ ,‬לה מרסה‪ ,‬לה גולט‬
‫וחמאם ליף שבפרברי תוניס‪ ,‬שולחים את ילדיהם לבית הספר אליאנס בתוניס‬
‫מתוך בחירה‪ .‬רמת המורים באליאנס וההערכה שהם זכו לה מהתלמידים בהמשך‬
‫לימודיהם מעידה על רמתו של בית הספר‪ .‬תכנית הלימודים זהה לתכנית‬
‫הלימודים הנלמדת בבתי הספר היהודים בצרפת והכשרת המורים נעשית‬
‫בפריז או בתוניס‪ .‬עורכי הצדק מתעלמים‪ ,‬לדעתם‪ ,‬מהעובדה שמרבית הקהילה‬
‫היהודית עדיין חיה ברובע היהודי ולכן כל ניסיונות הגישור וההתקרבות אל‬
‫חלקי האוכלוסייה האחרים אינם משמעותיים כל עוד הקהילה שומרת על צביונה‪.‬‬
‫באליאנס הפריכו את הטענות גם בדבר בזבוז כספים לא צודק‪ .‬הם ראו את‬
‫פעולתם גם מעבר למישור החינוכי‪ ,‬בתחום הסיעודי‪ .‬כך למשל בבתי הספר שלהם‬

                                                                                  ‫‪ 	66‬שם‪ ,‬עמ' ‪.5‬‬
                              ‫‪.I. E. Hayat, ‘L’alliance Israĕlite’, La Justice, 11.1.1924 6	 7‬‬

                                                                      ‫‪ 	68‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ,6‬הערה ‪.182‬‬
   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112