Page 197 - peamim130
P. 197
בגורמיה ובזיקה שבין ארץ–ישראל לגולה .אמנם האיגרת שניתנה בירושלים
במאה העשירית לשליח ר' יונה הזקן בן יהודה הספרדי כתובה בלשון פייטני
ארץ–ישראל ומתארת את המציאות שבימים ההם ,ומבחינה זו היא בת דורה47,
אבל במבנהָ ובמוטיבים שבה היא דומה לאיגרת שליח ירושלים לרגוזה בראשית
המאה התשע עשרה .יתרה מזו ,אף שבאיגרת אל יהודי רגוזה נראה לכאורה
רק צד של לקיחה ,היא לא נעשתה על דרך קבצנות אלא על דרך תביעה,
ומלבד זאת כאמור השליח לא רק קיבל אלא גם נתן וראה בנתינה חלק מהותי
מתפקידו .אף קהילות הגולה ראוהו כך; הן ציפו לקבל ממנו הדרכה במוסר,
בהלכה ,במנהגים וכו' ותבעו ממנו שיכריע במחלוקות ויקבע עמדה בסוגיות
רוחניות שעמדו על הפרק .השליח אף התערב בענייני קהילות הגולה שבהן
עבר -עתים לפי דרישת הקהילה ועתים למרות התנגדותה לכך -ובמקרה של
השליח המתווך באיגרת הנדונה ,ר' אברהם אליעזר הלוי ,הוא השתלב היטב
בקהילת טריאסטי עד שהושאר לכהן בה כרבה.
נספח
בס"ט [בסימן טוב]
עיני כל ישראל ,אור במושבותם ,אור עולם .עיני העדה 48,העמודים
והמכונות ,זרועות עולם .עיני האנשים ,אנשי השם ,המה הגבורים אשר מעולם49.
ה"ה [הלוא הם] ראשי אלפי ישראל 50,הגבירים הרמים רוזנים וקצינים ,פרנסים
ממונים גזברים ואמרכלים העוסקים עם הציבור לש"ש [לשם שמים] ,יחידי עם
סגולה אשר בעיר תהִלה ראגוזה יע"א [יגן עליה אלוהים] ,יחד כולם ה' עליהם
יחיו עוד רבות בשנים כל ימי עולם כיר"א [כן יהי רצון אמן].
4 7זוהי איגרת השליחות הראשונה שנשתמרה ,וכדברי יערי היא
כוללת את כל המוטיבים המצויים באיגרות שליחות מארץ־
ישראל מהמאה עשירית ואילך .ראו :יערי ,איגרות ,עמ' .199
48עיני העדה או פינות העדה היה כינוי ליהודים האמידים
בבבל ,שבזכות מעמדם הרם היו שותפים בבחירת ההנהגה
המרכזית .מקור הכינוי עיני הקהל בבמדבר טו ,כד ובויקרא ד,
יג .וראו גם בשו"ת חכמי ספרד ,למשל :שו"ת הרי"ף ,סי' קפה;
שו"ת הריטב"א ,סי' סז.
4 9בראשית ו ,ד.
5 0במדבר א ,טז ,מכוון לראשי המשפחות הגדולות ברגוזה כשם
שבכל שבט קדום היו כמה שרי אלפים ,ונשיא השבט היה
ראש לאלפי שבטו.
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 195
