Page 15 - etmol_1
P. 15
בציור אחר אנו רואים א ת הילד מוציא מ ת ח ת למפה את האפי
קומן המוצנע ומגישו לאביו .הילד איננו חובש א ת ״כובע היהודים״.
ציורים נוספים מתארים את דרך אפיית המצות ,את המשפחה היו
שבת לשולחן והמשרת נושא על שכמו את השה הצלוי .השה הוא
בעצם איל בעל קרנים !
כאמור ,בקצה תסרוקות הנשים מצויה סיכה ובה אבן יקרה.
ת סרוק ת זו אנו מכירים מדבריו של הרב יצחק בן משה בספרו ״אור
זרוע״ ,ה מ ת אר ת סרו ק ת אשה עשויה רשת של חו טי זהב וכסף והוא
מוסיף :״בנות הריינוס תוחבות בראש פדחתן מחט״.
35עמודים מ תון 48עמודי ההגדה מעוטרים .באחד מן העמו
דים אנו מוצאים ציור של עבודת הפרך במצרים והוא ציור נדיר
בימי-הביניים :פועלים עוסקים בבנייה.
הדף ה מ ת אר א ת נגיפת המצרים הוא מעניין ,שכן לפרעה ול
חייליו פרצוף אדם .גם ל מל אכים שבהגדה ראש אדם ,אם-כי מטוש
טש קצת .יחד עם פרעה נראים אבירים משוריינים רוכבים על סו סי ם.
לפרעה ,שהוא מעין דמות ה קי סר הגרמני ,כתר לראשו ובדגל שלפניו
ס מל קיס רו ת גרמניה — נשר )ואולי נשר מלכותי זה — ס מל ה של
הממלכה הגרמנית-רומית — הו א הגורם לראשי הנשרים ן(.
לשנה הבאה בירושלים
הדף היפה ביותר הוא המופיע מול התפילה ״לשנה הבאה
בירושלים״ ואנו רואים בו יהודי בתוך שער של בניין גוטי ול מטה
ממנו ארבעה יהודים אחרים ,לבושים ססגונית ,מרימים ידיהם בכ-
עין שבועה ומראים באצבע כלפי מעלה.
הציורים מחוסרי תיאורי נוף ואינם מ מוק מים במקום מיוחד.
אופי ציורי ״הגדת הצפורים״ נובע מן ה מסור ת היהודית שבאה
בעיקר לעטר את הכתוב ,אך אינה יוצרת מסגרת אמנותית עצמאית.
על כן אפשר להשוות עיטורים אלו לצורת כתיבה מקוששת ,כאשר
האותיות משמשות סמלים מוכרים לכל .המעטר מבקש להדגיש א ת
העיקר ואיננו רוצה להפוך א ת העיטורים לשפה-חזותית רחבה.
״הגדת הצפורים״ היא דוגמה אחת מרבות ,המעידה שלמרות
האיסור של ״לא תעשה לך פסל״ ה תפ תח ה א מנו ת יהודית בעיקר
בתחומים הקשורים לפולחן ובספרי הקודש .יצירותיה אמנם אינן
מונומנטליות במובן ה מקובל של המלה ,אול ם המונומנטלי איננו
מתבטא בממדים ,אלא ברצון ובשליחות ה א מנו תיים.
